で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

347.　信仰がかたちづくられていくには、まず人が主に近づき、〈みことば〉から真理を学びとり、その真理に従って生活しなくてはなりません。

まず、『人が主に近づくことで、信仰が形づくられる』ということです。それは、信仰が信仰であるのは、救いの信仰でなくてはならず、そのためには、主のみ力によるもの、主に向かっていくものだからです。主のみ力によるということは、主が弟子たちに語られた〈みことば〉から分かります。

「わたしのうちにとどまりなさい。そうすれば、わたしもあなた方のうちに、とどまるでしょう。・・・わたしなくしては、あなた方は何ひとつできないからです」(ヨハネ15:4、5)。

信仰が主に向かうものであることは、前(337、338)節であげた数多くの引用箇所から、はっきりします。つまりは、信じなくてはならない対象は、おん子であるということです。信仰は、主のみ力によるもの、主に向かうものである以上、主は信仰そのものであると言えるわけです。信仰の〈いのちと本質〉は、主のうちにあり、主のみ力によるものです。

(2)　第二に、『人が〈みことば〉をもとにして真理を学ぶことによって、信仰は形成される』ということです。その理由は、信仰の本質は真理だからです。信仰のうちに入ってくるものは、どれもこれも真理です。だから信仰とは、人間の心の中に輝いている諸真理の複合体に他なりません。諸真理によって、人は信じなくてはならないというだけでなく、信を置く方(かた)はどなたかということ、また何を信じなくてはならないかを教わります。この諸真理は、〈みことば〉から取られなくてはなりませんが、そのわけは、救いへと導いてくれる真理は、〈みことば〉の中にあり、しかも、その真理の中にこそ、救いにいたらせる効力　efficacia　があるからです。それは主から与えられたもの、全天界に刻まれているものだからです。

だから、人が〈みことば〉からくる諸真理を学ぶとき、天使たちの仲間入りをし、かれらと交わり、自分が知っている以上のことを教わります。諸真理を伴っていない信仰は、中実(なかみ)のないタネのようで、それを碾(ひ)いてもモミガラしか出てきません。それに反し、諸真理をもとにした信仰は、中実のあるタネで、碾くと小麦になります。一言でいうと、信仰にとっての本質的なものは諸真理で、信仰の中にこれが核となっていないとき、信仰はむなしく響く笛の音(ね)ですが、信仰の中にこれが核となっていれば、信仰は、救いへとさそう呼び声になります。

(3)　第三は、『人が真理に従って生活することで、信仰は形成されていく』ことです。そのわけは、霊的生活というものは、真理に従って生活することだからです。真理は、事実として起こってこない限り、現実のものとして生きてこないのです。実践から遊離した真理は、単なる考えに過ぎず、意志の発動がないから、人の内部に入ってこないで、入口どまりということになります。意志こそ人間そのものです。そして思考は、その意志にどれほど結びつき、どんなふうにつながるかによって、人間のものになります。真理を学びながら、それを実践しない人は、耕していない畑にタネをまくようなもので、雨が降ると、タネはふくれて割れますが、腐ってしまいます。真理を学んでこれを実践する人は、タネを蒔いて、それに土をかぶせ、雨が降ってからタネが成長し、食糧に供せられるまで世話をします。主は言われます、

「もし、これらのことを知って、行うなら、あなたがたは、さいわいである」(ヨハネ13:17)と。他の箇所では、

「善い土にタネを蒔く人は、〈みことば〉を聞いてから、それに注意をむけ、実をむすばせる人のことである」(マタイ13:22)。また、

「わたしの言葉を聞いて、それを行う人は、石の上に家を建てるかしこい人にたとえられる。・・・わたしの言葉を聞いて、それを行わない人は、砂の上に家を建てるおろかな人に、たとえられる」(マタイ7:24、26)と。主の〈みことば〉こそ、あらゆる真理なのです。

359. ［Ⅳ］ただし、信仰も愛も、その両方の〈いのち〉も、人からでなく、ただ主だけからくる。

「人は、天から与えられたのでなければ、自分では何ひとつ得ることができない」(ヨハネ3:27)。また、イエスは言われました。

「わたしのうちにとどまっていなさい。そうすると、その人のうちに、わたしもとどまる。そして、その人は豊かな実をむすぶようになる。わたしなくして、あなた方は、何ひとつできないからである」(ヨハネ15:5)。

次のことは、知ってもらいたいことです。人は、自分からは、自然的な信仰、つまり権威者がそう言ったから信じるという〈思い込み　persuasio　の信仰〉しか得られません。それに愛にしても、自然的な愛で、報いを期待して、その見返りのために行うことしかできません。このような信仰と愛には、人間のエゴ　Proprium　しかなく、主からの〈いのち〉はまだありません。人はこの二つを通して、主の受け皿になる準備として、自分を整えるだけです。そして、人の準備の程度に応じて、主はその人の中に入り、自然的信仰を霊的信仰にしてくださいます。また愛にしてもそうです。そのようにして、信仰と愛の両方に〈いのち〉を与えられます。それも人が天地の神として、主に近づいていくに応じて、それが実現していきます。人は、神の似姿として造られたわけですから、神の住まいとして造られたことになります。だから、主は言われました、

「わたしの戒めを守って、それを行う者は、わたしを愛する者である。・・・わたしもその人を愛するであろう。・・・そして、その人のもとに行き、その人のうちに住む」(ヨハネ14:21、23)。また、

「見よ、わたしはドアの外に立ってたたく。だれでも、わたしの声を聞いて、ドアをあけるなら、わたしはその人のところへ入っていっしょに食事をしよう。その人もわたしといっしょである」(黙示3:20)。

以上のことから、次のような結論が出てきます。すなわち、人が主を受け入れるため、自然的に準備を整えるに応じて、主はその人の中に入り、その人のうちで、万事を霊的に、つまり生命あるものに、変えていってくださいます。それに反して、人が自分の心を準備しなければしないほど、主を遠ざけ、自分から全てを行うようになります。人が自分から何かをするとすれば、その中には、何の〈いのち〉もありません。しかし以上のことは、「仁愛について」と「自由意志について」を取り扱い、そのあと、「自己改革と再生について」の章が分かるまでは、はっきりした光のもとに照らし出すことはできません。