Да се каже, че всеки от нас има вътрешно "аз" и външно "аз", не е особено революционно. Всички ние имаме естественото усещане, че мислите и чувствата ни са "вътре" в нас, а телата и действията ни са "отвън".
Както го описва Сведенборг обаче, "вътрешното" и "външното" са малко по-различни: Вътрешните ни неща са нашите мисли и намерения, както и разбирането и любовта ни към духовните и божествените истини и начина, по който те трябва да бъдат обработвани от нас. Сведенборг също така посочва, че имаме вътрешности, които осъзнаваме, и такива, които не осъзнаваме и за които само Господ знае, че са в нас.
Външното е израз на вътрешното. Вътрешностите, мислите и намеренията, ако не са екстернализирани, имат малко или никакво значение. И все пак външните неща без вътрешни могат да се превърнат в мъртви, в неща на обикновения навик и дори в лицемерие. Сведенборг казва, че физическият свят и нашата дейност в него формират външния план на духовния свят.
Така че да речем, че приготвяте любимата вечеря на семейството си. Когато измервате съставките, настройвате температурата на фурната, мислите кога да започнете да готвите нещо, което трябва да бъде направено в определено време, това е все външно мислене. Когато си представяте колко щастливи ще бъдат съпругът и децата ви, колко хубаво ще бъде да седнете да се храните заедно, изпитвате радост от това, че правите нещо хубаво за хората, това е вътрешно мислене и усещане.
И така, кое е по-важно? В крайна сметка мястото ни в рая (или в ада) ще се определи от това, което обичаме, което ни прави щастливи. Така че е ясно, че в крайна сметка вътрешните неща са по-важни. Това е логично, защото те се чувстват "по-висши", сякаш идват от част от нас, която е повече "нас".
Но външните неща също са важни. Ако само мислите за това ястие, но всъщност не го приготвяте, няма да споделите любовта си със семейството си по много пълноценен начин. От друга страна, външните ни качества ни дават възможност да се променяме. Можем да се заставим да правим това, което е правилно във външно отношение, дори и да не го искаме в действителност, и ако продължим да го правим и помолим Господ да ни помогне, Той в крайна сметка ще ни промени така, че да обичаме да правим добри неща.
Сведенборг прави още една ключова забележка за вътрешните и външните неща, а именно, че докато вътрешните неща могат да "принуждават" външните (вашите по-дълбоки мисли и чувства могат да контролират това, което правите отвън), то външните неща не могат да "принуждават" вашите вътрешни (това, което сте принудени да правите отвън, не може да контролира вашите мисли и чувства отвътре). Виждаме това през цялото време, когато една нация се опитва да властва над друга или когато репресивен режим се опитва да контролира собствения си народ. В крайна сметка сърцата и умовете не могат да бъдат контролирани.
Това е от ключово значение, когато се опитваме да помогнем на другите: може да сте в състояние да принудите някого (да речем, детето си или ученика си, или някой, който работи за вас) да прави това, което смятате за правилно, но ако не можете да се обърнете към вътрешните му сили, всъщност няма да промените нищо съществено.
Това е от ключово значение и когато направляваме себе си в собствения си живот: да се принуждаваме да правим правилното нещо е безсмислено, ако не започнем и вътрешен диалог за това какво наистина искаме и какво наистина мислим, и не започнем да се отваряме вътрешно към Господ.
(റഫറൻസുകൾ: Книгата Битие - Небесните тайни 1999, 5828 [3], 9824 [2]; Новият Йерусалим и неговите небесни учения 46)
