Изследване на значението на Матей 16

Разпознаване на Месията

1. А фарисеите и садукеите, като дойдоха, изкушаваха Го и искаха да им покаже знамение от небето.

2. А Той в отговор им рече: "Когато се свечери, вие казвате: [ще настъпи] спокойствие, защото небето е червено;

3. А на сутринта: Днес [ще бъде] зимна буря, защото небето е червено, бидейки мрачно. Лицемери, вие наистина умеете да разпознавате лицето на небето, но знаците на времето не можете да [разпознаете].

4. Поколението, което е нечестиво и прелюбодейно, търси знамение, но няма да му се даде знамение, освен знамението на пророк Йона."И като ги остави, Той си отиде.

В предишния епизод Исус нахрани четири хиляди души със седем хляба и няколко риби. Това чудо се е случило на един планински връх в земята на езичниците. Сега, когато започва следващият епизод, Исус се е върнал в земята на Израил. Действието се развива на западния бряг на Галилейското езеро в областта Магдала. Именно тук религиозните водачи отново се изправят срещу Исус. Този път те Го молят за "знамение от небето" (16:1). Те или не знаят за чудесата, които Исус прави, или не са убедени в тях.

Това е нещо, което може да се случи на всеки от нас. Ние или забравяме, или не сме наясно с чудодейните начини, по които Бог променя състоянието ни, издигайки ни от тъгата и отчаянието, дори без да променя външните ни обстоятелства. И все пак ние също можем да останем неосъзнати или неубедени в чудодейната способност на Господ да обновява умовете ни и да съживява душите ни.

Съзнавайки, че религиозните водачи все още се опитват да Го дискредитират, Исус казва: "Когато настъпи вечерта, вие казвате: Времето ще бъде спокойно, защото небето е червено. А на сутринта казвате: "Днес ще има бурно време, защото небето е червено и мрачно". Лицемери. Вие наистина умеете да тълкувате лицето на небето, но не можете да тълкувате знаците на времето" (16:2-3).

С тези думи Исус намеква, че тези религиозни водачи са способни да прогнозират точно времето, но не са в състояние да разберат духовната реалност. Предвиден от пророците и описан в техните писания, Месията е дошъл и сега стои сред тях, но те не могат да го видят. Това дългоочаквано събитие, което е много по-значимо от всяка прогноза за времето, сега се случва пред очите им. И все пак, както казва Исус в предишната глава, те са "слепи водачи на слепите" (15:14). С други думи, те отказват да видят това, което не искат да видят. В този случай егоистичното им желание да останат на власт им пречи да осъзнаят, че Исус, който стои пред тях, е изпълнението на древното пророчество.

Ситуацията не е по-различна от нашата. Погълнати от материалистични грижи за нашето бъдеще, ние изучаваме прогнозите за времето, политическите тенденции и прогнозите за фондовия пазар, без да осъзнаваме многото чудеса, които се случват в настоящия момент. В това отношение ние приличаме на религиозните водачи, които умеят да предсказват времето, но не са в състояние да видят в Исус обещания Месия. Тяхната неспособност да видят отвъд собствената си праведност ги е заслепила за божествената истина, която стои пред тях. Ние също понякога сме слепи за чудните начини, по които Господ ни води от миг на миг, давайки ни какво да мислим и какво да чувстваме, като същевременно ни вдъхновява за благородни действия. По думите на Свещеното писание това тайно водене се нарича "насъщният ни хляб".

Тези по-вътрешни знаци на Божието действие не са това, което религиозните водачи търсят. Те искат външни знаци, знаци на голяма сила, знаци, че Исус наистина е изпратен от небето. И все пак Исус вече е извършил множество чудеса. Религиозните водачи обаче бързо омаловажават, омаловажават и обясняват тези чудеса. Например, когато Исус изгонва демони, религиозните водачи твърдят, че силата Му да го прави е от дявола (вж. 9:34 и 12:24). С други думи, тъй като религиозните водачи вече са решили да унищожат Исус, Той не може да направи нищо повече за тях. Никакво знамение няма да ги убеди, че Исус наистина е Месията.

Нещо повече, да се убеждава човек със сила е в разрез с божествения ред. Макар че външните знаци и чудеса могат временно да наложат убеждение, Бог не принуждава никого. Всеки от нас е запазен в свобода, за да може свободно да избере да отхвърли или приеме Исус. И Го приемаме, когато живеем според ученията Му, вярвайки, че само Той може да ни даде силата да го направим. Ако правим това, със сигурност ще се случат вътрешни чудеса. Каменното сърце може да се превърне в сърце от плът. Както е написано в еврейските писания: "Ще ви дам ново сърце и ще вложа във вас нов дух; ще отнема от вас каменното ви сърце и ще ви дам сърце от плът" (Езекил 36:26). ¹

В този процес ние ставаме все по-свързани с Господ. Този процес се нарича възраждане. Това е съзнателното отказване от стария ни живот, за да можем да се възродим за нов живот. Няма друг начин и няма външен "знак", който да докаже тази вътрешна реалност за нас. Както казва Исус: "Нечестив и прелюбодеен род търси знамение. Но никакво знамение няма да му се даде, освен знамението на пророк Йона" (16:4). ²

Както вече споменахме, "знамението на пророк Йона" е нашият индивидуален опит за възраждане, когато се стремим да живеем в съответствие с учението на нашата религия (вж. 12:39). В степента, в която правим това, започваме да забелязваме едва доловими, но съществени промени в характера си - промени, които могат да бъдат изпитани само от онези, които се стремят да живеят своята религия. ³

Докато растем от бебешка, детска и зряла възраст, постепенните промени във външния ни вид се забелязват едва с течение на времето. В същото време многобройните промени, които се случват във вътрешния ни, духовен характер, са по-малко видими. Тези промени в характера се отнасят до промените в разбирането ни и промените в чувствата ни, когато ставаме по-мъдри и по-любящи. Докато продължаваме да се учим и упорито да прилагаме наученото в живота, духовният ни характер може да продължи да расте през цялата вечност. ⁴

По пътя има чудесни знаци, че се наблюдава напредък. Някои от тях могат да включват засилено желание да научаваме истината и да я прилагаме в живота си, повишена чувствителност към нуждите на другите, прощаващо отношение, търпеливост, все по-голяма лекота при признаването на грешки, по-голяма дълбочина на задоволство, смекчаване на сърцето, нарастваща способност да виждаме доброто в другите, чести изрази на благодарност и нарастваща способност да приемаме резултатите, независимо дали са в наша полза, или не. Тези и още много други са "знаците на пророк Йона" (16:4).

В крайна сметка религията не е нещо, в което просто трябва да се вярва - тя трябва да се живее. Ако чакаме валидността ѝ да бъде доказана по някакъв друг начин, например чрез очакване на външни чудеса, ще чакаме напразно. Ако религиозните водачи наистина бяха практикували религията си, живеейки според духа на Божия закон, а не само според буквата на закона, те щяха да имат всички необходими знаци. Живеейки дълбоко духовен живот, религиозните водачи щяха да се развият до степен, в която да разпознаят Исус като Месия.

Но случаят не е такъв. Те не искаха - и следователно не можеха - да видят отвъд собствените си предразсъдъци и предубеждения. В резултат на това Исус можеше да направи много малко за тях. Затова "Той ги остави и си отиде" (16:4). ⁵

Практическо приложение

В по-голямата си част Господното дело на обновление се извършва в нас тайно, извън нашето съзнание. Въпреки това ни се дава възможност да прозрем постиженията, които сме направили по пътя. Когато се сблъскате с разочарование, забавяне, загуба или неуспех, колко време ви е необходимо, за да се възстановите? Като практическо приложение, забележете как реагирате, когато нещата не се случват толкова бързо, колкото ви се иска, или когато ви прекъсват, или когато плановете ви се нарушават. Първо, забележете и се противопоставете на старите модели на оплакване, критика и обвинение. След това изберете да реагирате по нов начин, т.е. по начин, който отразява по-висши мисли и по-благоприятни чувства. Като продължавате да практикувате тази духовна дисциплина, вярвайки, че Господ е с вас, забележете как търпението ви продължава да расте и колко бързо успявате да се издигнете над неприятните обстоятелства. Тези малки възкресения са "знаменията на пророк Йона", които се случват във вас. ⁶

Повече от достатъчно

5. А когато учениците Му бяха преминали на другия бряг, бяха забравили да вземат хляб.

6. И Исус им каза: "Гледайте и се пазете от кваса на фарисеите и на садукеите."

7. А те разсъждаваха в себе си, като казваха: "Това е, защото не взехме хляб".

8. А Исус, като знаеше, им каза: "Защо разсъждавате в себе си, [о] маловерци, защото не сте взели хляб?

9. Още ли не разсъждавате, нито помните петте хляба на петте хиляди и колко кошници взехте?

10. Нито пък седемте хляба на четирите хиляди, и колко коша взехте?

. След като се отдалечава от религиозните водачи, Исус и учениците Му преминават морето и пътуват до отдалечена местност близо до Кесария Филипова, на около двадесет и пет мили северно от Галилейското море. Когато пристигат на това ново място, учениците осъзнават, че са забравили да вземат хляб. В отговор Исус казва: "Внимавайте и се пазете от кваса на фарисеите и садукеите" (16:6). Объркани от думите на Исус, учениците си мислят: "Това е, защото забравихме да вземем хляб" (16:7). Знаейки мислите им, Исус казва: "О, маловерни, защо мислите, че нямате хляб?" (16:8).

След това Исус им напомня за двете предишни чудеса с хляб. Исус казва: "Още ли не разбирате? Не си ли спомняте петте хляба за петте хиляди души и колко пълни кошници събрахте? Или седемте хляба за четирите хиляди и колко пълни кошници събрахте?" (16:9-10).

Идеята на Исус е проста. Вместо да бъдат хора с "малка вяра", те трябва да бъдат хора с голяма вяра. Тоест те трябва да бъдат хора, които помнят всичко, което Исус е направил за тях, всичко, което Исус може да направи за тях, и всичко, което Исус ще направи за тях. Ако можеха да правят това, нямаше да се тревожат за недостига на хляб.

По-дълбоко физическият хляб съответства на духовната храна, особено на любовта, която непрестанно се влива от Бога. Ето защо, докато живеем според ученията на Господ, хлябът никога няма да ни стигне - тоест никога няма да ни стигне Божията любов и мъдрост. Това е така, защото запасът е безкрайно по-голям, отколкото можем да използваме, както е представено от останалите частици в кошниците. ⁷

Това се има предвид и в Господнята молитва, когато казваме: "Хляб наш насъщния дай ни днес" (6:11). В духовен смисъл тези думи са смирена молба Господ да ни изпълни с това какво да мислим и какво да чувстваме във всеки един момент, дори сега и през цялата вечност. ⁸

Практическо приложение

Когато учениците разбират, че са забравили да донесат хляб, Исус използва това като възможност да им даде по-дълбок урок за това как да разчитат на Него. Като напомня на учениците за двете предишни чудеса, по време на които Той осигурява достатъчно хляб, за да нахрани хиляди хора, Исус ги уверява, че няма за какво да се тревожат, докато Той присъства. Подобен е случаят и с всеки от нас. Има моменти, в които може да ни се струва, че любовта и състраданието ни са се изчерпали. Може би някоя трудна ситуация ни е натоварила до краен предел и не можем да проявим повече любов. Това е моментът да си спомним, че Божията любов винаги е на разположение в изобилие. Той ни дава какво да мислим и какво да чувстваме във всеки един момент. Като практическо приложение, осъзнайте онези моменти, когато ви се струва, че търпението ви се е изчерпало, толерантността ви се е изчерпала и състраданието ви се е изчерпало. Може би си казвате нещо от рода на: "Не мога повече" или "Това наистина ми лази по нервите", или "Достигнах предела си. Нищо не ми остава." Не се поддавайте на тези негативни мисли. Вместо това помнете, че Господ присъства, за да ви осигури толкова любов и мъдрост, колкото ви трябват. Молете се Неговата любов да навлезе в сърцето ви, знаейки, че Той е способен да ви осигури всичко, от което се нуждаете, и дори повече.

Квасът на фарисеите и садукеите

11. Как не смятате, че [не] за хляба [ви] казах, че трябва да се пазите от кваса на фарисеите и садукеите?"

12. Тогава те разбраха, че Той не е казал да се пазят от хлебния квас, а от учението на фарисеите и садукеите.

Именно в този момент Исус казва на учениците, че не говори за физическия хляб. Както казва Исус: "Как така не разбирате, че не ви говорих за хляба, а да се пазите от кваса на фарисеите и садукеите?" (16:11). Тогава те разбират по-дълбокия смисъл на думите на Исус. Както е написано: "Тогава те разбраха, че Той им казва да се пазят не от кваса, който се използва в хляба, а от учението на фарисеите и садукеите" (16:12).

Когато Исус предупреждава учениците си да се пазят от кваса на фарисеите и садукеите, Той има предвид фалшивите учения и религиозни практики, които са разпространени по онова време. Например хората са били научени да вярват, че греховете им могат да бъдат опростени само чрез храмови жертви. Това включваше широк спектър от жертвоприношения, включително жертвоприношения на бикове, волове, кози, овце и гълъби. Най-известният пример за това е историята за козела за отпущане, върху когото се стоварвали греховете на хората, преди да бъде прогонен в пустинята. Това събитие, известно като Ден на изкуплението или Йом Кипур, се смятало за най-святото събитие в годината (вж. Левит 16:8-10).

Исус обаче дойде да ни научи, че истинската жертва се състои в това да се откажем от негативните нагласи, да изоставим фалшивите вярвания, да се откажем от пристрастяващите желания и да изоставим разрушителното поведение. В идващото Божие царство това ще бъдат формите на истинска жертва. В това царство греховете можеха да бъдат простени само чрез идентифицирането им, признаването им, молитвата за сила да се отвърнем от тях и започването на нов живот. Пророк Михей говори за това, когато казва: "Той ти показа, човече, какво е добро. И какво изисква Господ от теб? Да постъпваш справедливо, да обичаш милосърдието и да ходиш смирено с твоя Бог" (Михей 6:8). ⁹

Фарисеите и садукеите също учели, че отмъщението и възмездието имат своето място в човешките дела. Стига размерът и тежестта на отмъщението да не надхвърлят първоначалното престъпление, хората имали право да отмъщават. Както е записано в еврейските писания: "Човек, който нарани ближния си, трябва да бъде наранен по същия начин: счупена кост за счупена кост, око за око, зъб за зъб. Както е наранил другия човек, същото трябва да бъде нанесено и на него" (Левит 24:20).

Исус обаче идва да проповядва съвсем различно послание. Както казва, когато произнася Проповедта на планината: "Чували сте, че е казано: "Око за око, зъб за зъб". Но Аз ви казвам: не се противете на зъл човек. Ако някой те удари по дясната буза, обърни му и другата .... Обичайте враговете си, благославяйте ония, които ви проклинат, правете добро на ония, които ви мразят, и молете се за ония, които ви оскърбяват и гонят" (5:38-39; 44).

Както обяснихме в пета глава, "обръщането на бузата" е нещо, което правим вътрешно, когато нашите убеждения са атакувани. Тези атаки могат да дойдат чрез други хора, но могат да дойдат и чрез невидими духовни сили, които се стремят да унищожат вярата ни в Бога и да подкопаят доверието ни в силата на Неговата истина. Ето защо винаги, когато вътрешно обръщаме бузата, ние оставаме непоколебими в това, което знаем, че е истина.

В такива моменти знаем, че нито една изречена, прошепната или намекната дума не може да ни нарани или да унищожи вярата ни. Докато не позволим на злото да ни въвлече в борбата, ние сме под Божията закрила. Докато оставаме в Господната доброта и истина, злото не може да ни причини никаква духовна вреда. Следователно не е необходимо да му се съпротивляваме. ¹⁰

Трето лъжливо учение, което все още е широко разпространено днес, е идеята, че ако сме послушни на Божиите заповеди, Той ще благослови живота ни с материален успех, независимо дали става дума за физическо здраве, големи притежания или победа над враговете ни. Понякога наричана "евангелие на благоденствието", тази идея се основава на строго буквално тълкуване на Библията. Както е написано в еврейските писания: "Ако ходите по Моите наредби, спазвате Моите заповеди и ги изпълнявате, ще ви дам дъжд на времето му, земята ще даде реколтата си и дърветата плода сиһттр://.... Ще ядете хляб до насита и ще живеете безопасно в земятаһттр://.... Ще преследваш враговете си и те ще паднат от меч пред теб" (Левит 26:3-4; 5-8).

Когато се възприемат буквално, подобни учения подкрепят идеята, че богатството и доброто здраве са признаци на Божията благословия и одобрение, докато бедността и болестите са признаци на Божието проклятие и осъждане. Но Исус е дошъл, за да научи друго послание. Както казва в Проповедта си на планината: "Той прави слънцето Си да изгрява над злите и добрите и праща дъжд над праведните и неправедните" (5:45).

С други думи, Бог обича всички еднакво и с еднаква сила. Неговата любов, представена от слънцето, е достъпна за всички по всяко време, независимо дали са добри или зли. И Неговата истина е еднакво достъпна за всички, дори както дъждът пада върху праведните и неправедните. Ако не получаваме Божията любов и истина, това е, защото ние сме се отвърнали от Бога, а не защото Бог се е отвърнал от нас. Ако изберем да живеем живот, противоречащ на Неговата воля - т.е. живот, който не е в състояние да получи това, което Бог непрекъснато желае да ни даде, - ние не можем да получим истинските небесни благословии. Тези благословения не се отнасят до богатство, победа над естествени врагове или физическо благополучие. По-скоро те са свързани с богатството на духовната истина, победата над духовните врагове и мира, който идва, когато се доверим на Бога.

Това са само някои от лъжливите учения на фарисеите и садукеите. Бихме могли да споменем и лъжливите им учения за Божия гняв, загрижеността им за буквата на закона, а не за неговия дух, идеята, че те са избран народ, докато всички останали са презрени, и настояването им, че Исус е опасен радикал, а не Самият Месия. Всички тези и много други неща са сред лъжливите учения на фарисеите и садукеите.

Освен за лъжливите им учения, Исус има какво да каже и за високомерното и презрително отношение на религиозните водачи. Когато те се оплакват, че учениците на Исус не си мият ръцете, преди да се хранят, Исус ги нарича лицемери, които хвалят Бога с устните си, а сърцето им е далеч от Него (вж. 15:8). След това Исус добави: "Не това, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата. Това е, което осквернява човека" (15:11).

Тези вечни предупреждения не се отнасят само за религиозните водачи, нито пък само за учениците на Исус. Те са за всички. Това е така, защото религиозните водачи представляват нагласи и поведение, в които всички ние можем да изпаднем. Всеки път, когато усетим, че се подхлъзваме към презрение към другите, чувстваме се по-висши по някакъв начин или вярваме, че другите трябва да мислят по нашия начин и да се държат по начина, който ние смятаме за праведен, ние също се поддаваме на "кваса на фарисеите и садукеите". Този "квас", от който Исус ни казва да се "пазим", може тайно да ни изпълни с увереност в себе си, а не с увереност в Бога, да ни раздуе чувство на гордост и да ни заблуди, че сме се издигнали над другите.

По същество Исус не говори на учениците Си за физическия хляб. По-скоро Той говори за заблуждаващите учения и високомерното отношение на фарисеите и садукеите. Ако учениците следваха ученията и нагласите на фарисеите и садукеите, всички от които са "подквасени" с високомерие и презрение, те щяха да бъдат печално подведени. ¹¹

Практическо приложение

Предупреждението на Исус за кваса на фарисеите и садукеите не е предупреждение за физическия хляб. По-скоро това е предупреждение за фалшиви убеждения. Това включва фалшиви доктрини за природата на Бога, подвеждащи учения за значението на материалния просперитет и погрешни идеи за това как се прощават греховете. По-дълбоко трябва да разгледаме и адските влияния, които се вливат в умовете ни, за да изкривят начина, по който виждаме нещата. Например тези адски влияния могат да се стремят да ни накарат да се спрем на един негативен детайл, вместо да погледнем цялостната картина. Те могат да ни припомнят грешка, която сме допуснали в миналото, и да ни накарат да изглеждаме така, сякаш една грешка е определила целия ни живот. Могат да се възползват от един спор или от една погрешно казана дума и да я раздуят до неузнаваемост, превръщайки я от незначителна грешка в голяма катастрофа. Подобно на квас, един лош спомен, една погрешна идея, едно притеснение или един страх могат да се разпространят из цялото ни съзнание. Тя може да се превърне във всепоглъщаща мания, която разваля целия хляб. Тези разяждащи влияния могат да породят оправдания и рационализации, които да ни държат затворени в гняв, презрение или самосъжаление. Затова в практиката си внимавайте за този вид квас. Забележете как една-единствена мисъл, ако бъде допусната да влезе, може да развали целия хляб - т.е. да изпълни целия ви ум с фалшиви идеи и отрицателни емоции. Като антидот вземете присърце предупреждението на Исус: "Пазете се от кваса на фарисеите и садукеите".

Изповедта на вярата на Петър

13. И като дойде в околностите на Кесария Филипова, Исус се помоли на учениците Си и каза: "За кого казват хората, че Аз, Човешкият Син, съм?"

14. А те казаха: "Едни [казват] Йоан Кръстител, други Илия, а трети Йеремия или някой от пророците."

15. Той им казва: "Но вие за кого ме считате?"

16. А Симон Петър в отговор каза: "Ти си Христос, Синът на живия Бог".

17. А Исус в отговор му рече: "Щастлив си, Симоне Варионе, защото плът и кръв не са ти открили [това], а Моят Отец, Който е на небесата.

18. И Аз също ти казвам, че ти си Петър, и на тази скала ще съградя църквата Си, и портите адови няма да й надделеят.

19. И ще ти дам ключовете на небесното царство, и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небето."

20. След това заръча на учениците Си да не казват никому, че Той е Исус Христос.

В предишния епизод Исус предупреди учениците Си да се пазят от кваса на фарисеите и садукеите. Казахме, че този квас представлява фалшивите учения, практики и нагласи на религиозните водачи. Трябва да отбележим обаче, че квасът може да бъде полезен. Това е така, защото той инициира процес на ферментация, чрез който нечистотиите се отделят и отхвърлят. Точно както хлябът се издига чрез този процес, така и ние можем да се издигнем на по-високи нива. Както Исус казва по-рано в това евангелие: "Небесното царство прилича на квас, който една жена взе и скри в три мери брашно, докато всичкото се накваси" (13:33).

Тогава посочихме, че процесът на втасване съответства на това, което се случва в нас по време на духовно изкушение. Квасът, който жената взе и скри в три мери брашно, представлява пречистването на нашите чувства, мисли и действия чрез процеса на духовна ферментация. Тъй като няма възраждане без изкушение, този процес на ферментация е жизненоважен етап от нашето духовно развитие. ¹²

Въпреки това, за да побеждаваме в борбата с изкушенията, трябва да знаем, че те идват, че не могат да бъдат избегнати и че има духовни истини за справяне с тях. От всички истини, които са на разположение за успешно преминаване през тези времена на духовни изпитания, една истина, преди всичко, е необходима. Следващият епизод е посветен на тази основополагаща истина. ¹³

В началото на този епизод Исус и учениците Му са в подножието на планината Ермон, в района на Кесария Филипова. Именно там Исус казва на учениците Си: "За кого казват хората, че Аз, Човешкият Син, съм?" (16:13). Когато им съобщават какво са чули да казват другите, те отговарят: "Едни казват Йоан Кръстител, други - Илия, а трети - Йеремия или някой от пророците" (16:14). Това, разбира се, са слухове - мненията на другите, клюките и слуховете, които са се носели по онова време. И така, Исус казва: "А вие за кого ме мислите?" (16:15).

Без да се колебае нито за миг, Петър казва: "Ти си Христос, Синът на живия Бог" (16:16).

С тези думи Петър признава, че Исус наистина е дългоочакваният Месия, обещаният, за когото са говорили пророците. Както е написано в еврейските писания: "Небесният Бог ще установи царство, което никога няма да бъде разрушено.... То ще смаже всички други царства и самото то ще пребъде вечно" (Данаил 2:44). В буквален смисъл тези думи се отнасят до идването на велик и могъщ цар, който ще поведе народа си към победа над всички естествени врагове. Това дългоочаквано събитие е наречено "идването на Месията".

Титлата "Месия" е еврейски термин, който означава "помазан". В общия случай то се отнася до това, че човек е благословен от Бога със специална дарба или призвание, както когато се казва, че даден човек е "помазан" да проповядва, да лекува или да ръководи. В библейски времена царете са били помазвани с елей при коронацията си, за да символизират, че встъпването им в длъжност не е от хора, а от Бога. На гръцки език терминът за "помазаника" е Christos [χριστός], което означава "Христос". Следователно, когато Петър казва: "Ти си Христос", това се отнася за Исус като обещания Месия, "помазаника", който ще бъде владетел на всички народи и всички царства - Цар на царете.

Когато Петър казва, че Исус е Христос, Синът на живия Бог, Исус предлага категорично потвърждение на признанието на Петър. Исус казва: "Блажен си ти, Симоне Бар-Йоне, защото не плът и кръв ти откри това, а Моят Отец, Който е на небесата" (16:17). Тъй като Петър е отговорил добре, Исус казва: "Ти си Петър и на тази скала ще съградя църквата Си и портите адови няма да й надделеят" (16:18).

По същество Исус казва, че признаването на Неговата божественост е крайъгълният камък, върху който ще почиват всички останали истини. Това е "скалата", върху която ще се изгради всичко останало от вярата. За Петър, а и за всеки от нас, това е основното учение, което трябва да имаме предвид, докато преминаваме през собствените си битки с изкушенията. Това означава да имаме жива вяра в божествеността на Исус Христос. ¹⁴

Когато завършва Проповедта на планината, Исус също споменава тази велика истина, но не е толкова конкретен по отношение на нейното значение. Това беше историята за човека, който построил къщата си върху скала. Както казва Исус по онова време: "Дъжд се спусна, наводнения дойдоха, ветрове духаха и блъскаха върху тази къща; и тя не падна, защото беше основана на скала" (7:25).

Сега, когато Исус подготвя учениците Си за борба с изкушенията, Той разкрива повече информация за естеството на скалата, на която учениците ще трябва да стъпят, докато се подготвят да се защитят от кваса на фарисеите и садукеите. Тази скала е признанието, че Исус е "Христос, Синът на живия Бог". Тази истина е толкова силна, че "портите на Хадес няма да й надделеят" (16:18).

Трябва да отбележим обаче, че макар Петър да нарича Исус Христос, Син на живия Бог, той не казва, че Исус е самият Бог. Засега това е достатъчно. Исус казва на Петър, че това първоначално разбиране ще отвори вратата към още по-дълбоки истини, защото то е ключът към небесното царство. Както казва Исус: "И ще ти дам ключовете на небесното царство, и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небето, и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небето" (16:19).

Макар че този пасаж често е разбиран в смисъл, че Петър буквално ще може да отваря и затваря портите на небето, има и по-дълбок, по-универсален смисъл. Не става въпрос за това, че Петър стои на това, което някои наричат "перлените порти", и решава дали да ни допусне до небето, или не. По-скоро става въпрос за духовните истини, които са ни дадени в Словото на Господ. Всеки път, когато тези истини се възприемат в ума, обичат се и се живеят, те се превръщат в "ключове", които затварят вратата към ада - не позволяват на нищо лошо или фалшиво да влезе в ума ни.

В същото време тези ключове могат да отворят вратата към небето, позволявайки на всичко добро и истинско да влезе в него. Всичко, което вреди на духа ни, ще бъде "вързано", а всичко, което подпомага живота на духа ни, ще бъде "развързано". А "ключът на ключовете", камъкът на истината, на който се крепят всички останали истини, е изповядването, че Исус е "Христос, Синът на живия Бог". ¹⁵

Практическо приложение

За първи път Исус се разкрива пред учениците Си като "Христос, Синът на живия Бог". Въпреки че Исус не е направил това изявление сам, Той потвърждава признанието на Петър, като му казва: "Плът и кръв не са ти открили това, а Моят Отец на небесата." С други думи, има неща, които надхвърлят човешките разсъждения, основани единствено на доказателствата на сетивата. Това са неща, които могат да ни бъдат разкрити само "от Нашия Отец на небесата". Това се отнася до вид откровение, което надхвърля учението на фарисеите и садукеите. Като практическо приложение, помислете за разликата между това да виждате Исус като обикновен човек, както правят фарисеите и садукеите, и като "Христос, Синът на живия Бог", както прави Петър. Позволете на идеята за божествеността на Исус да повлияе на начина, по който четете думите Му и разглеждате действията Му. В степента, в която признавате божествеността на Исус, Неговите думи ще придобият по-голяма сила в живота ви. Както е написано в еврейските писания, "Той изпрати Своето слово, изцели ги и ги избави от погибел" (Псалми 107:20). И още: "Твоите думи ми станаха радост и наслада на сърцето ми" (Еремия 15:16).

Кръстният път

21. Оттогава Исус започна да показва на учениците Си, че трябва да отиде в Йерусалим, да пострада много от старейшините, първосвещениците и книжниците, да бъде убит и да възкръсне на третия ден.

22. И Петър, като Го взе, започна да Го укорява, казвайки: "Помилвай Себе Си, Господи; това няма да Ти се случи."

23. А Той, като се обърна, рече на Петра: "Махни се зад Мене, сатана; ти си Ми за обида, защото не си мъдър в Божиите неща, а в човешките."

24. Тогава Исус каза на учениците Си: "Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва.

25. Защото всеки, който иска да спаси душата си, ще я изгуби, а който изгуби душата си заради Мене, ще я намери.

26. Защото какво ще даде човек в замяна на душата си?

27. Защото Човешкият Син скоро ще дойде в славата на Своя Отец с ангелите Си; и тогава ще въздаде всекиму според делата му.

28. Истина ви казвам: има някои, които стоят тук и няма да вкусят смърт, докато не видят Човешкия Син да идва в царството Си."

Исус постоянно подготвя учениците Си за неизбежните изкушения, на които ще бъдат подложени. В този следващ епизод Той започва да говори открито за собствените си изкушения и за страданията, които Самият Той ще понесе. Както е написано: "От това време Исус започна да показва на учениците Си, че трябва да отиде в Йерусалим и да пострада много ... и да бъде убит ... и да възкръсне на третия ден" (16:21).

Петър не приема това добре. Въпреки че е първият от учениците, който признава божествеността на Исус, той не може да понесе мисълта, че Исус трябва да страда и да умре. Затова Петър извиква: "Далеч от Теб, Господи; това никога няма да Ти се случи" (16:22).

Подобно на останалите ученици, Петър храни надежда, че Исус скоро ще стане техен велик шампион и ще ги поведе към победа над всички техни естествени врагове. Те очакват с нетърпение деня, в който Исус ще се издигне като техен законен цар, дългоочакваният Месия, който ще освободи Своя народ и ще бъде владетел на всички народи. Може би са били запознати с пророчеството, записано в Даниил. Както е записано: "В нощното си видение видях, и пред мен беше Един, подобен на Човешкия син, който идваше с небесните облациһттр://.... И на него бе дадено господство, слава и царство, така че да му служат всички народи, племена и езици. Неговата власт е вечна и непреходна, и царството Му никога няма да бъде унищожено" (Данаил 7:13-14).

Лесно е да си представим, че Петър може да мисли за земни, а не за небесни награди. Естествено е той да има възвишени очаквания за това ново и славно царство с Исус като цар. Най-малкото, това щеше да бъде краят на римското управление и ново начало за народа на Израел. За Петър може би дори ще има специално място в новото царство.

Но това означава да се разбере погрешно истинската цел на живота на Исус на земята. Истинската цел на мисията на Исус е да победи и подчини духовните врагове, а не естествените. В края на краищата Евангелието започва с пророчеството: "Той ще спаси народа Си от греховетему" - не от физическите му потисници (вж. 1:21).

Това е нов и различен вид спасение, съвсем различно от това, което се е очаквало от Месията. Този вид спасение може да се осъществи единствено чрез преживяната от Исус борба срещу всяко зло, което някога би могло да нападне човечеството. Да се отрича необходимостта от този процес, да се мисли, че има някакъв друг, по-лесен начин, означава да се отрече самата цел на Господното пришествие. Затова, когато Петър казва на Исус: "Това няма да Ти се случи, Господи", това е равносилно на отхвърляне на този съществен процес. Затова Исус казва на Петър: "Махни се зад Мен, сатана. Ти си Ми за обида, защото не внимаваш за Божиите неща, а за човешките" (16:23).

Естествено е да предпочитаме лесния, безпроблемен начин. Но без духовни изпитания и битки няма духовно израстване. Понякога това се нарича "кръстният път". Както за Исус, така и за Неговите последователи духовните изкушения ще бъдат неизбежни. Затова Исус казва: "Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва. Защото всеки, който иска да спаси живота си, ще го изгуби, а който изгуби живота си заради Мен, ще го намери. Защото каква полза за човека, ако придобие целия свят, а изгуби душата си? Или какво ще даде човек в замяна на душата си?" (16:24-26). ¹⁶

Колкото и да е неприятна или нежелана тази новина, точно това трябва да чуят учениците в този момент от своето духовно развитие. Исус им дава ясно да разберат, че изкушенията не трябва да се избягват. Не бива да забравяме, че Петър е направил първата крачка, за да стане истински християнин. Той е изповядал, че Исус е Христос, Синът на живия Бог. Но ако иска да превърне това изповядване на вярата в жива реалност, отсега нататък трябва да се стреми към небесни награди, а не само към земни. Той трябва дори да е готов да остави старата си воля, преди да получи нова воля. Това е по-дълбокият смисъл на думите на Исус: "Който иска да спаси живота си, ще го изгуби, а който изгуби живота си заради Мене, ще го намери" (16:25). ¹⁷

След това Исус добавя едно голямо обещание, заедно с уверението, че Неговото царство ще дойде скоро. Той казва: "Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец със Своите ангели и тогава ще въздаде всекиму според делата му. Истина ви казвам, че има някои, които стоят тук и няма да вкусят смърт, докато не видят Човешкия Син да идва в царството Си" (16:27-28).

За учениците, които разбират тези думи буквално, Исус сякаш казва, че е на път да установи Своето физическо царство и че това ще стане по време на техния живот. С други думи, преди да умрат или дори да "вкусят от смъртта", Исус ще установи Своето ново царство. Но Исус говори за нещо много по-вътрешно. Той говори за това как небесното царство може да бъде установено във всеки от нас, дори сега, преди да вкусим физическата смърт.

Установяването на това царство започва с решението да използваме дадената ни от Бога способност да издигаме ума си над чисто естествената степен на нашия живот, за да можем да разберем законите на духовната реалност. Тази способност, която е заложена във всеки човек още от сътворението, ни дава възможност да отворим духовните си очи, за да можем да видим и разберем божествената истина още през живота си.

Всеки път, когато използваме тази способност, издигайки разбирането си над материалните грижи, ние достигаме до ново разбиране. Виждаме всички неща в ярката светлина на висшата истина. Именно за това по-вътрешно зрение говори Исус, когато казва: "Има някои, които стоят тук и няма да вкусят смърт, докато не видят Човешкия Син да идва в Своето царство" (16:28). ¹⁸

Практическо приложение

Обещанието на Исус, че някои хора няма да "вкусят смъртта", докато не Го видят да идва в Своето царство, изглежда означава, че Той много скоро ще установи Своето земно царство. С други думи, това ще се случи в рамките на техния живот. Разбрано по-дълбоко, то означава, че Исус установява Своето царство точно сега, във всеки от нас. Като практическо приложение, направете място за установяването на това царство в сърцето си. Започнете да изучавате законите на това царство, както са преподадени в Словото. След това живейте в съответствие с тези закони, като позволите на Божията воля да се изпълни във вас и да действа чрез вас. Като помощно средство, за да помогнете на Господ да установи Своето царство във вас, размишлявайте върху думите, които Той даде на учениците Си, когато ги учеше как да се молят. Съсредоточете се особено върху думите: "Да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля" (6:10).

അടിക്കുറിപ്പുകൾ: