Истраживање значења Матеја 15

Исус лечи и храни

1. Тада приступише к Исусу књижевници и фарисеји који су [били] из Јерусалима говорећи:

2. „Зашто ученици Твоји преступе предање старешина? Јер не перу руке кад једу хлеб.”

3. А Он одговарајући рече им: „Зашто и ви преступате заповест Божију предањем својим?

4. Јер је Бог заповедио говорећи: поштуј оца и матер; а ко рђаво говори о оцу или мајци, нека умре смрћу.'

5. Али ви кажете: 'ко каже оцу или мајци: [то је] дар [храму], шта год да сте од мене користили';

6. И никако не поштује ни оца ни мајку. А ви сте својим предањем учинили да заповест Божија не делује.

Сцена се сада драматично мења. У претходном поглављу, Исус је на чудесан начин нахранио пет хиљада људи са пет хлебова и две рибе, ходао по води и исцелио мноштво. У завршним речима тог поглавља, записано је да су они који су само додирнули руб Његове хаљине „савршено урађени“ (14:36).

Сада, када почиње следећа епизода, прелазимо са дивних демонстрација вере и чудесних исцељења међу пријемчивим народом Галилеје до сукоба и отпора међу крутим верским вођама који су дошли у Галилеју из Јерусалима. Непотакнути чудесним инцидентима око Исусове службе, верске вође могу да се усредсреде само на најтривијалније детаље традиције: „Зашто Твоји ученици прелазе традицију старешина?“ питају. „Јер они не перу руке кад једу хлеб“ (15:2).

У светлу многих Исусових чуда, њихово питање промашује већу поенту. Да ли је неко заиста размишљао о томе да ли су руке опране током невероватне поделе хлеба и рибе? Само чудо је било толико задивљујуће да би све остало било засенчено — укључујући и то да ли су ученици опрали руке пре него што су поделили храну. Питање верских вођа, стога, изгледа изузетно ситно. Али открива шта им је на уму и у срцима, то јест, дискредитовање и критиковање Исуса.

„Зашто Твоји ученици преступе предање старешина?“ говоре верске вође Исусу. Исус на њихово питање одговара Својим питањем. Он каже: „Зашто и ти преступиш заповест Божију због свог предања?“ А онда им даје конкретну илустрацију како су прекршили заповести Божије. Исус почиње ову илустрацију речима: „Јер је Бог заповедио: ’Поштуј оца свога и мајку своју‘, и: ’Ко погрди оца или мајку нека умре‘“ (15:4).

Поштовање оца и мајке, што укључује бригу о њима у старости, једна је од најважнијих од десет заповести. Па ипак, верске вође су успеле да заобиђу ову заповест тако што су сачиниле сопствени закон. Према њиховом закону, људи би били ослобођени бриге о родитељима ако би свој новац и средства посветили храму. Они су само морали да кажу својим родитељима: „Каква год подршка коју сте добили од мене, дата је Богу“ (15:5).

Морамо имати на уму да у то време није било пензионих политика и планова за пензионисање, али је постојала заповест о поштовању родитеља. Једино осигурање за људе који су били престари и сувише слабашни да се брину о себи била је подршка њихове деце. Па ипак, пука традиција је давала људима верску дозволу да напусте своје родитеље који би тада морали да се брину сами за себе. Уместо да поштује своје родитеље и брине о њима у складу са божанским законом, ова традиција је обезбедила верску рупу за избегавање свете одговорности.

Шема је добро функционисала, посебно зато што су људи били убеђени да верују да могу купити свој пут у Божју наклоност давањем великодушних понуда верским вођама. Храм и подршка храмским активностима, чак и до занемаривања страдалног човечанства, постали су фокус и центар њихове религије. Одржавање славе храма постало је само себи циљ. Постао је центар богохулне религије у којој је обожавање моћи, профита, задовољства и престижа заменило љубав према Богу и љубав према ближњем. Као што Исус каже: „Ти си учинио да заповест Божја не делује својом предајом“ (15:6).

Оскврњеност долази изнутра

7. Лицемери, добро је Исаија прорекао о вама говорећи:

8. Овај ми је народ устима својим, и уснама ме поштује, а срце њихово далеко је од мене,

9. И узалуд Ми служе, учећи учења [која су] заповести људи.'“

10. И дозвавши народ рече им: Чујте и разумите.

11. Не онечишћује човека оно што улази у уста, него што излази из уста, то онечишћује човека.“

12. Тада Му ученици Његови дошавши рекоше: Знаш ли да су се фарисеји, чувши реч, саблазнили?

13. А Он одговарајући рече: „Свака садња коју Отац мој небески није засадио биће искорењена.

14. Оставите их; они су слепи водичи слепих; и ако слепац слепца води, оба ће пасти у јаму.”

15. А Петар одговарајући рече Му: Објасни нам ову причу.

16. А Исус рече: „Зар и ти још не разумеш?

17. Зар још не мислите да све што улази у уста одлази у стомак, и избацује се у нужник?

18. А оно што излази из уста излази из срца, и то онечишћује човјека;

19. Јер из срца излазе зли расуђивања, убиства, прељубе, блуде, крађе, лажна сведочанства, хуле.

20. То су [ствари] које онечишћују човека; али јести неопраним рукама не скрнави човека.”

Из Исусове перспективе, одлука да се људске традиције учине важнијим од Божије заповести је облик богохуљења. Рећи људима да би их донација храму ослободила одговорности бриге о старијим родитељима свакако је било извртање заповести која нас позива да поштујемо оца и мајку.

Али било је и других погрешних учења. На пример, учено је да људи могу да се очисте од унутрашњих зала спољашњим прањем. Када је Исаија рекао: „Оперите се; очистите се; уклони зло својих дела“ (Izaija 1:16), ове речи су схваћене буквално. Ако би се храна додиривала нечистим рукама, сматрало се да је храна оскврњена, а ко је јео ту храну сматрао би се презреним грешником. С тим у вези, једење нечистим рукама није посматрано само као корисна хигијенска пракса, већ као верска обавеза. На тај начин, здрава традиција је постала верски закон. ¹

Увиђајући да су верске вође своје обичаје и традиције уздизале изнад Божјих заповести, Исус им каже: „Лицемери! Исаија је добро прорекао о вама, говорећи: 'Ови људи ме поштују својим уснама, али је њихово срце далеко од мене. Узалуд Ми се клањају; њихова учења су само људска правила“ (15:8-9). Затим, додатно појашњавајући своју поенту, Исус каже: „Није оно што иде у уста оно што упрља човека. То је оно што излази из уста. То је оно што скрнави човека” (15:11).

Ученици који су са Исусом у време овог сукоба говоре Му да су верске вође увређене овим речима. Као одговор, Исус им каже да не брину о верским вођама или њиховим лажним учењима. Пошто у њиховим људским законима нема ничег божанског, њихова лажна доктрина не може да издржи. Као што Исус каже: „Свака садња коју мој небески Отац није засадио биће искорењена. Стога, Исус каже: „Оставите их; они су слепи водичи слепих; и ако слепац слепца води, оба ће пасти у јаму“ (15:13-14).

Другим речима, Исус говори својим ученицима да не брину о увређеним верским вођама чија учења не долазе од Бога. Заслепљени сопственим уверењима, верске вође не могу да виде истину. Због тога су постали слепи вође слепих, водећи себе и друге у пропаст. Као што Исус каже: „Они су слепи водичи слепих; и ако слепац слепца води, оба ће пасти у јаму.”

Петар, један од ученика који присуствује овом сукобу, научио је да Исусове речи увек садрже више унутрашње значење. Стога, он каже Исусу: „Објасни нам ову причу“ (15:15). Као одговор, Исус каже: „Шта год уђе у уста, иде у стомак и елиминише се. Али оно што излази из уста долази из срца, и онечишћује човека. Јер из срца излазе зле мисли, убиства, прељубе, блуд, крађе, лажна сведочења и хуле“ (15:17-19).

Исхрана, варење и елиминација су природне, спољашње функције. Оно што улази у уста и елиминише се нема никакве везе са нашим унутрашњим карактером. Али постоји важна кореспонденција између природне и духовне исхране. Баш као што храна улази у уста, мисли улазе у ум. У овом тренутку можемо одлучити да једноставно пустимо те мисли, одбијајући да их прихватимо. Или можемо размишљати о њима, пробавити их и учинити их дијелом нас кроз наше ријечи и дјела. У том погледу Исус каже. „Оно што излази из уста долази из срца, и онечишћује човека.

Важно је напоменути да Исус наставља да подсећа верске вође на Десет заповести. Већ су прекршили заповест о поштовању родитеља. Исус сада додаје убиство, прељубу, крађе и лажно сведочење — тачан редослед друге табеле десет заповести. Овој листи он додаје „зле мисли“ и „хуле“.

Исус зна да га верске вође презиру, желе да га јавно дискредитују и да ће на крају планирати да га униште. Ово су деструктивне намере о којима Исус говори када каже: „То су ствари које онечишћују човека, али јести неопраним рукама не онечишћује човека“ (15:20). ²

Практична примена

Када Исус каже да нечистоћа долази изнутра, Он нас подстиче да гледамо даље од физичких радњи на мотиве и намере. Док су спољашњи поступци важни, они би требало да произилазе из унутрашњих мотива који дају предност љубави према Богу и служењу ближњем над самољубљем и материјалном добити. Као практичну примену, онда се фокусирајте на унутрашње чишћење. Иако је прање руку пре јела корисна, хигијенска пракса, чишћење духа пре него што било шта кажете или урадите је много важније. Стога, пре него што почнете да говорите или поступате, испитајте своје мисли и намере. Не ради се само о прању руку. Такође се ради о чишћењу вашег духа. ³

Жена велике вере

21. А Исус, изишавши оданде, отиде у делове Тира и Сидона.

22. И гле, жена Хананејка, излазећи из оних граница, повика говорећи Му: помилуј ме, Господе, Сине Давидов; моја ћерка је веома опседнута демонима.”

23. И не одговори јој ни ријечи; а ученици Његови дошавши к Њему мољаху Га говорећи: Отпусти је, јер вапи за нама.

24. А он одговарајући рече: Нисам послан осим изгубљеним овцама дома Израиљева.

25. А она, дошавши, поклони Му се говорећи: Господе, помози ми.

26. А Он одговарајући рече: „Није добро узети хлеб од деце и бацити га на псиће.“

27. А она рече: „Да, Господе, ипак мали пси једу од мрвица које падају са трпезе њихових господара.“

28. Тада Исус одговарајући рече јој: „О жено, велика је вера твоја; нека ти буде како хоћеш.” И кћи њена оздрави од тог [тог] часа.

29. А Исус пролазећи оданде дође на Галилејско море; и узишавши на гору, седе тамо.

30. И приступи к Њему мноштво народа, имајући са собом хроме, слепе, неме, сакате и многе друге, и положише их крај ногу Исусових; и Он их је излечио,

31. Тако да се народ диви, видећи неме говорећи, сакате читаве, хроме како ходају, и слепе који виде; и прославише Бога Израиљевог.

У читавом јеванђељском наративу, арогантно, аргументовано, неверовање верских вођа је у оштрој супротности са једноставном вером људи који су долазили Исусу ради исцељења. Некима је требало само да дотакну руб Његове одеће и били су савршено добро направљени. Ови једноставни верници, који су имали мало теолошког образовања, али велику веру, живели су у области Галилеје и око ње, и називани су „нејеврејима“.

Израз „родовник“ односио се на свакога ко није био директан потомак Аврама, Исака и Јакова. Када је Јаковљево име промењено у „Израел“, сви његови потомци и њихова разна племена постали су познати као „деца Израела“. Сви остали су сматрани не-Израелцима. Стога су били „нејевреји“, што значи „нису део клана“. У ствари, израз „џентил“ потиче од латинске речи „ гентилис “ што значи „из породице“, „клана“ или „групе породица“.

Првобитно су Израелци добро поступали према нејеврејима, а понекад су им чак давали и посебне привилегије. Међутим, током времена, нејевреји су се сматрали нечистима и презираним. Верске вође у Јерусалиму су о њима говориле као о незнабошцима, као о прљавим псима, као о обожаваоцима „других богова“ и, према томе, као о непријатељима Божјег народа. Дакле, израз „нејеврев“, уместо да једноставно значи некога ко није потомак Израела, добио је негативну и погрдну конотацију.

То је углавном због тога што су верске вође у Јерусалиму ревносно штитиле своју веру и бринуле да она не буде контаминирана паганским утицајима. Стога су поучавали и практиковали легалистички, ексклузивни начин живота. Израелци нису смели да се друже са паганским народима или са паганима да их они не би искварили.

Овај став, који је био посебно снажан у Јерусалиму и око њега, ширио се и ван тог града. Што су људи даље живели од Јерусалима, то су биле веће шансе да ће их сматрати „нејеврејима“. На пример, иако је регија Галилеја географски у земљи Израела, ипак се сматрала „земљом незнабожаца“ јер је била седамдесет миља од Јерусалима.

Поред тога, многе странце је привлачила плодна област у Галилеји и око ње, са својим богатим земљиштем и обиљем могућности за риболов и пољопривреду. Са толико много странаца који живе у Галилеји, од којих су многи знали мало или ништа о Богу Израела, верске вође у Јерусалиму су се осећале оправдано да народ Галилеје називају „нејеврејима“.

Ако су народ Галилеје, који је био у земљи Израиљској, сматран незнабошцима, много више су то били људи из области Тира и Сидона, које су биле још даље од Јерусалима. Тир и Сидон су се налазили северозападно од Галилеје на Средоземном мору, преко сто миља од Јерусалима. Стога су Тир и Сидон, посебно зато што нису били у земљи Израела, дефинитивно сматрани „земљом незнабожаца“.

Ово је област у коју Исус сада одлази док наставља своје путовање. Као што је написано: „И изиђе Исус оданде и отиде у област Тирска и Сидонска“ (15:21). Док је Он тамо, једна жена из тог краја вапије к Њему говорећи: „Помилуј ме, Господе, Сине Давидов. Моја ћерка је озбиљно опседнута демонима” (15:22).

У Речи, мајке и ћерке симболизују људска осећања и осећања. Када је написано да је женина ћерка „тешко опседнута демонима“, то представља стање у којем су наше наклоности и емоције ван контроле. Иако жена моли за помоћ, Исус јој не одговара одмах. А ученици говоре: „Отпустите је, јер виче за нама“ (15:23). ⁴

Ученици су једноставни људи који желе да следе Исусова упутства. Исус им је већ заповедио да не иду међу незнабошце, нити да улазе у градове Самарићане. Уместо тога, Он их је упутио да иду код „изгубљених оваца дома Израиљевог“ (10:5). Стога, када кажу Исусу да је „отпусти“, они само слушају Исусова упутства. На крају крајева, она је нејеврејска жена, а не једна од изгубљених оваца дома Израиљевог.

Испрва се чини да Исус није вољан да удовољи њеној молби. Како јој Он каже: „Ја нисам послан осим изгубљеним овцама дома Израиљевог“ (15:24). Али нејеврејска жена се неће одвратити. Истрајавајући, она каже „Господе, помози ми“. Чини се да Исус поново одбија њен захтев, говорећи: „Није добро узети хлеб од деце и бацити га псима“ (15:26).

Као што смо видели, верске вође су поучавале да су не-Израелци пагани и пси. Али жену не узнемирава ова привидна увреда. Уместо тога, она одговара: „Истина, Господе, али чак и мали пси једу мрвице које падају са трпезе њиховог господара“ (15:27). Препознајући њен понизни, неодбрамбени одговор, Исус каже: „О жено, велика је твоја вера. Нека ти буде како хоћеш“ (15:28). И тако је учињено. Као што је написано: „Кћи њена оздрави од тог часа“ (15:28). Као што Исус лечи женину ћерку, Он може да нас излечи кад год се обратимо директно Њему за помоћ.

У просјачењу да се нахрани мрвицама које падају са стола господара, нејеврејска жена открива не само своју веру и упорност, већ и своје понизно срце. Видевши то, Исус је услишио њену молитву и исцелио њену кћер. Све се то дешава пред очима ученика. Кроз овај живи пример, они треба да схвате да су „изгубљене овце дома Израиљевог“ све који су гладни божанске љубави — посебно људи попут ове нејеврејске жене која је верна, упорна и понизна. Као што је Исус рекао када је одржао своју прву проповед: „Блажени сиромашни духом, јер је њихово царство небеско... Благо онима који су гладни и жедни праведности, јер ће се наситити“ (15:3; 6).

Исусов одговор на молбу жене из пагана приказује исцељење свих оних који су верно истрајни у својим молитвама. Ово укључује људе свуда, без обзира на њихово верско васпитање или националност. Као што је Исус већ рекао: „Ко врши вољу Оца Мога који је на небесима, мој је брат и сестра и мајка“ (12:50) Ученици би сада кренули да пронађу изгубљене овце, из сваког племена и сваког народа, и сакупе их у једно стадо, са једним пастиром. Од сада неће бити ни Јевреја ни незнабожаца, већ браће и сестара у Христу – са једним Оцем на небесима. Ово су „изгубљене овце дома Израиљевог“.

Узлазно путовање

Пошто је изнео свој став о овом новом и ширем приступу служби, Исус наставља своје моћно дело исцељења међу незнабошцима. Као што је написано: „И отиде Исус оданде и обиђе Галилејско море, и попе се на гору и седе тамо. Тада Му дође велико мноштво, имајући са собом хроме, слепе, неме, осакаћене и многе друге; и положише их пред ноге Исусове, и он их исцели“ (15:29-30).

Ево дирљиве слике незнабожаца који долазе издалека у потрази за исцељењем. Њихово успон да би стигли до Исуса представља духовну глад за добротом и духовну жеђ за истином која је дубоко усађена у свим људима и чини њихову суштинску људскост. Трпећи тешкоће дугих путовања, пењући се на планину са хромима и слепима, носећи унакажене на рукама, долазе Исусу и полажу своје најмилије пред Његове ноге.

Ово је пут који свако од нас мора да пређе, подржавајући једни друге на путу, док долазимо пред Бога. То је једноставна паганска вера—вера која потпуно верује у Божју исцелитељску моћ. Када се прими у вери, Исусова учења могу излечити духовну хромост, отворити духовне очи и дати способност да се говори истина из љубави. Стога је записано да их је „исцелио“ (15:30).

Нејевреји су били привучени Исусу — не због Његовог верског или етничког порекла, већ због Његове љубави, мудрости и моћи да исцели све људе. У Исусу су могли да виде нешто што превазилази све расне и верске стереотипе, манифестацију Бога који је чиста љубав, чиста мудрост и чиста моћ. У Исусу су могли да виде, на неки начин, што је Бог учинио видљивим. И тако, „гомила се чуди, видећи неме како говоре, хроме како ходају, а слепе виде“. Као резултат тога, „они су прославили Бога Израиљевог“ (15:31).

Практична примена

Занимљиво је да је нејеврејска жена рекла да ће се задовољити мрвицама које су пале са стола господара. У нашим животима постоје тренуци када се чини да се сналазимо само на мрвицама. Чини се да Бог не одговара на наше молитве, а на месту јасног правца изгледа само тишина. Па ипак, ако одбијемо да се препустимо обесхрабрењу, бирајући уместо тога да верно истрајемо, доћи ће исцељење и усмеравање. Као што Исус каже жени из пагана, Он ће нам рећи: „Велика је вера твоја. Као практичну примену, потражите мрвице. Потражите доказе Божјег вођства и доброте. Чак и када се чини да су ствари мрачне, а Бог као да одбија ваше молбе за помоћ, исцељење је на путу. Када једном започнете, Господ ће тећи са обиљем благослова. Господ ће ти дати шта да кажеш (неми говоре). Он ће вас водити да ходате Његовим стазама (хроми ходају). И Он ће отворити ваше духовне очи (слепи вид) да бисте прославили Бога. ⁵

Друго храњење мноштва

32. А Исус, позвавши своје ученике, рече: „Сажалио сам се на народ, јер већ три дана бораве са мном, и немају шта да једу; и не желим да их отпустим на пост, да не клону на путу.”

33. А ученици Му говоре: Откуд да имамо толико хлебова у пустињи да наситимо толики народ?

34. А Исус им рече: Колико хлебова имате? А они кажу: „Седам и неколико рибица.

35. И нареди народу да седне на земљу.

36. И узевши седам хлебова и рибу, захваливши, преломи, и даде ученицима својим, а ученици народу.

37. И једоше сви и наситише се; и покупише вишак крхотина, седам пуних корпи.

38. А оних који су јели беше четири хиљаде људи, осим жена и деце.

39. И отпустивши народ, ступи у лађу и уђе у границе Магдале.

Након што је провео три дана лечећи људе, Исус сада жели да их нахрани. Како Он каже: „Сажаљен сам на мноштво јер су сада са мном три дана и немају шта да једу. И не желим да их испратим гладне да не падну у несвест на путу“ (15:32).

Ученици, заборављајући да је Исус тек недавно нахранио пет хиљада људи са пет хлебова, одговарају: „Где бисмо могли да набавимо довољно хлеба у овом удаљеном месту да нахранимо тако велико мноштво?“ (15:33). Уместо да их подсети на чудесно храњење које је управо извршио, Исус их једноставно пита: „Колико хлебова имате? (15:34). А они одговарају: „Седам и неколико рибица“ (15:34).

У претходном храњењу народа имали су само пет хлебова, а овога пута имају седам. Број „седам“ подсећа на многе ствари повезане са светошћу у Речи. Седми дан је дан одмора, свет Господу (Izlazak 31:15). Има седам грана на свећњаку у табернакулу (Izlazak 25:37). Седам свештеника са седам труба марширали су око Јерихона седам дана — а седмог дана су седам пута обишли град (Isus Navin 6:13). Соломонов храм је изграђен за седам година (1 Краљевима 6:38). Наман је требало да се опере у реци Јордан седам пута (2 Краљевима 5:10). Давид је рекао да ће славити Господа седам пута на дан (Psalam 119:164). И светлост сунца биће седмострука као светлост седам дана (Izaija 30:26).

Дакле, број „седам“ у Светом писму је повезан са оним што је свето. Свакако, ученици развијају све већи осећај за Исусову светост и развијају свест о божанству које је у њему. Ово овде сугерише чињеница да сада имају „седам хлебова“, што представља свето стање љубави. Они такође имају само „неколико рибица“, што представља њихово ограничено разумевање онога што се дешава, али и њихову све већу понизност.

Још једном, Исус почиње благословом. Као што је написано: „И узе седам хлебова и рибе, и захвали, преломи их и даде ученицима; а ученици дадоше народу“ (15:36). Када се храњење заврши, број „седам” се понавља. Као што је написано: „Тако су сви јели и наситили се, и узеше седам великих корпи пуних остатака који су остали“ (15:37). ⁶

Број „седам“, дакле, указује на време велике светости — време које је свечано, спокојно и свето. Прешли смо дуг пут од почетка овог поглавља када су верске вође критиковале Исуса што је дозволио својим ученицима да једу неопраних руку. Занемарили су чињеницу да је Исус управо претворио пет хлебова и две рибе у довољно да нахрани пет хиљада људи.

У овој епизоди, поново смо на гори са Исусом, сведоци још једног чудесног храњења. Овога пута, међутим, четири хиљаде се храни од седам хлебова и неколико рибица. У овом другом чудесном храњењу постоји осећај узвишене светости. Сведоци смо преплављености Божје љубави и бескрајног саосећања које симболизује седам великих корпи препуних хране која је остала.

У време првог храњења мноштва, грчка реч која се користила за „корпа“ била је кофина [κοφινους], што значи „мала корпа“. Али овога пута грчка реч која се користи за „корпа“ је спиридас [σπυριδας], што значи „велика корпа“. Корпе су направљене за примање шта се у њих ставља. Слично, људски ум је дизајниран да прими оно што долази од Господа. Импликација је да сада, у препуњавању седам великих корпи, постоји још већи пријем и преливање Господње љубави и мудрости. ⁷

Практична примена

У овом поглављу, прича о жени из пагана која се молила за своју ћерку открива суштинске особине свих оних који желе да духовно расту. Жена је истрајно тражила помоћ, спремна да прихвати чак и мрвице које су пале са Господаревог стола. И ми можемо доживети тренутке када осећамо само мрвице љубави Господње, само најкраћи укус Његове доброте. Али ако останемо верни, упорни и понизни, ускоро ћемо уживати у пуноћи Господњег благослова, чак и до изливања. Као практичну примену, запамтите да причу о жени која је била спремна да прихвати мрвице одмах следи чудесно храњење мноштва. Замислите да сте на гори са Исусом, примајући Његову љубав и мудрост. Господ вас је исцелио, а сада вас храни духовном храном да бисте наставили пут. Више нисте гладни мрвица. Напротив, ви се радујете у присуству Господњем. Као што је написано у хебрејским списима: „Плач може трајати ноћ, а радост долази ујутро“ (Psalam 30:5).

അടിക്കുറിപ്പുകൾ: