6. SUR LE LIBRE ARBITRE.

(a) Le Libre Arbitre n’a été nullement détruit par le péché d’Adam, quoiqu’il ait été atténué et diminue en forces, Session 6, Ch. 1.

(b) Si quelqu’un dit que le Libre arbitre de l’homme, mu et excité par Dieu, ne coopère en rien en donnant son assentiment à Dieu qui l’excite et l’appelle, pour qu’il se dispose et prépare à obtenir la grâce de la justification, et qu’il ne peut refuser son assentiment, s’il le veut, mais que semblable à quelque chose d’inanimé, il ne fait absolument rien et est purement passif, qu’il soit anathème, Session 6. Can. 4.

28. Quant à ce qui concerne le Libre arbitre dans la conversion ou dans l’acte de la justification, il semble qu’il y ait opposition complète entre eux, mais néanmoins on peut voir qu’ils s’accordent, si l’on examine avec attention et si l’on compare ce qui a été extrait du Concile de Trente, N° 6 (a) (6), avec ce qui a été tiré de la Formule de Concorde, N° 15 (m): en effet, dans le Christianisme tous ont été baptisés, et sont par-là dans l’arbitre rendu libre (in liberate arbitrio), de sorte qu’ils peuvent non seulement entendre la Parole de Dieu, mais encore y donner leur assentiment, et l’embrasser par la foi; par conséquent il n’y est comme un tronc d’arbre.

105. Les Catholiques-Romains ne savent rien aujourd’hui sur l’Imputation du Mérite du Christ, ni sur la Justification par la foi en imputation, dans laquelle leur Eglise a été initiée, parce que cette foi est entièrement cachée par les Externes du culte, qui sont en grand nombre; et c’est pour cela que s’ils s’éloignent en partie des Externes de leur culte, et s’adressent immédiatement à Dieu Sauveur Jésus-Christ, et qu’en outre ils participent aux deux Espèces dans la sainte Eucharistie, ils peuvent être introduits, plus facilement que les Réformés, dans la Nouvelle Jérusalem, c’est-à-dire, dans la Nouvelle Eglise du Seigneur.