で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

360.　前節で述べたように、人が最初にもつ信仰は、自然的ですが、人が主に近づいていくと、それが霊的になっていきます。さらにこれは愛についても同じことが言えます。しかし、〈自然的信仰と霊的信仰〉のあいだ、また〈自然的愛と霊的愛〉のあいだの区別は、だれもまだ分かっていません。従って、この大きな秘義について、説明しましょう。

二つの世界、つまり自然的世界と霊的世界があります。そしてこの両世界には、太陽があります。しかもその両方の世界から、熱と光が出ています。ところで、霊的世界の太陽から出てくる熱と光には、〈いのち〉が宿っており、その〈いのち〉は、その太陽の真ん中にいらっしゃる主からきます。それにたいし、自然の世界の太陽からくる熱と光には、〈いのち〉がありません。ただ、主要原因にたいする道具的原因のような役割で、霊的世界の太陽の熱と光を受ける受け皿になって、それを人間に提供しています。ところで、霊的世界の太陽からくる熱と光は、ありとあらゆる霊的なものの起源になっているのです。このことは承知しておいてください。霊とか生命が内在するからこそ霊的なのです。それにたいし、自然的世界の太陽のもつ熱と光から、全ての自然的なものが由来しますが、それは、そのものとして見た場合、霊も生命もありません。

(2)　さてここで、信仰が光であり、愛が熱であるということから、人が霊的世界の太陽から出てくる光と熱を受けていればいるほど、霊的な信仰と愛のうちにあることがはっきりします。それと同時に、人が自然の世界の太陽から出てくる光と熱を受ければ受けるほど、自然的信仰と愛のうちにいるわけです。以上のことから次のことが分かります。すなわち、霊的光は、自然的光が容器になって、その中にあるということ、また霊的熱は、自然の熱の中にあるということです。つまりは、霊的信仰は、自然的信仰の中にひそんでおり、同じく霊的愛は、自然的愛の中にひそんでいるのです。これは、人が自然の世界から、霊の世界に進んでいく程度に応じて、大きくなっていきます。つまり、主がお教えになっているように、「主こそ光であり、道であり、真理であり、〈いのち〉である」と、信じる度合によって、進歩・成長していきます。

(3)　従って、ここで明らかなのは、人は霊的信仰のうちにあれば、自然的信仰のうちにもあるということです。それは、霊的信仰は自然的信仰のうちにあるからです。信仰は光ですから、信仰の光が射してくると、人間の自然的本性は透明になってきます。それが愛に結びつくと、それだけ美しく、色彩が豊かになります。愛が赤々と輝くのは、〈霊の炎〉からくるもの、信仰が白く輝くのは、〈光のまばゆさ〉からくるものです。

霊的なものが、自然的なものの中に内在するのでなく、自然的なものが霊的なものの中に内在するような場合、まるで反対のことが起こります。信仰も愛もかなぐり捨てた人はそうなります。かれらの場合、自分ひとりになって考えているときは、心の内部が働いていて、それは、地獄からくるものです。そして知らず知らず、地獄からの思いで考えています。この世で友人たちと話しているときは、心の外部が働いていて、それは霊的な印象を与えますが、実際は、地獄にうずまいている不潔な考えでいっぱいです。従って、かれらは地獄にいます。なぜなら、前者の場合と比べると、まる反対の立場にあるからです。

340. 二．　善い生活をおくり、正しい信仰をもてば、主によって救われる。これこそ、信仰の要約である。

人間は永遠のいのちを得るために造られたものです。またどんな人間でも、〈みことば〉に示されている救いへの手だてに従いさえすれば、その生命を受け継ぐことができます。しかも、キリスト教徒だけでなく、宗教と健全な理性が備わっていたら、異教徒でも皆〈いのち〉をもつことができると定められています。救いの手だてにも、いろいろありますが、その個々全体は、善い生活をおくり、正しい信仰をもつことです。こうして、愛と信仰に至るわけです。愛とは、とりもなおさず善い生活をすること、信仰とは、正しい信仰をもつことです。この二つは、救いの手だてには共通するもので、〈みことば〉に記されているだけでなく、命じられています。命じられているからこそ、人は神によって生来さずけられている能力を使って、信仰と愛を通して、永遠のいのちを獲得することができるはずです。その能力を使って、神に目をあげればあげるほど、神は、自然の愛を全て霊的愛に高め、自然の信仰を全て霊的信仰に高めてくださいます。このようにして、神は死んでいた愛と信仰を生かし、それと同時に、人を生かしてくださいます。

(2)　人は「善い生活」をし、「正しい信仰」をもつと言いますが、この二つは一つです。つまり、教会では、この二つを、内部人間　internus homo　と、外部人間　externus homo　と言っています。内部人間の欲することが善いものであり、外部人間の行うことが善いことである場合、両者のすることが一つになります。つまり外部は内部を元(もと)にして、また内部は外部を通して、おこなうわけです。すなわち、人は神を元(もと)にし、神は人を通して、おこなわれることになります。その反対に、内部人間が欲しているものが悪く、外部人間の行うことが善い場合、いずれにしても地獄からくるものです。つまり欲している事柄は地獄からで、行いは偽善的です。全ての偽善には、地獄の欲望が内に隠されています。それは、草原の中に隠れているヘビ、花にかくれているムシのようです。

(3)　人間には、内部人間と外部人間があり、しかもその各々には違いがあります。一方は実際に行うほうですが、他方は見かけです。内部人間は、死後も生き残りますが、外部人間は埋葬されます。以上を知っていれば、天界とこの世についての秘義(アルカナ)が、潜在的にあふれるほど分かってきます。自分のうちにあるこの二種類の人間を、善のうちに結びあわせる人は、とこしえの幸福をえますが、その二つを分離させ、しかもそれを悪のうちに結びあわせた場合、その人は永遠に不幸です。