で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

353.　前述したように、天界では真理が輝きをはなち、しかもその輝く真理こそ本質ですが、真理が数を増してくるにつれ、その輝きから、信仰の美しさと愛らしさが、にじみ出てきます。

それはちょうど種々様々な形や、種類や、模様などが、とりどりの色彩で、一つのまとまったものになっているようです。それはまた、アロンの胸板にあったウリム・トンミムと呼ばれていた色とりどりの宝石のよう、また新しいエルサレムの城壁の土台になっている高価な石(黙示録21章)のようです。

それはまた、王冠にはめこまれた色彩豊かな宝石のようでもあります。宝石は、〈信仰が持っている諸真理〉のことです。あるいはまた、虹の美しさ、花咲きみだれる草原の美しさ、初春の花園の美しさにも比べられます。信仰の栄光とまばゆさは、諸真理の総体がひとつにまとまったところから生まれます。それは、聖火がつぎつぎに灯(とも)されて、寺院が照らし出されていくようです。また家の中にあるシャンデリアのよう、街路に並んでいる外灯のようでもあります。

諸真理が数を増していくと、信仰も高められます。それはコンサートで奏(ひ)く多数の楽器が、メロディー、音響共に高揚していくようです。それはまた、甘い香を放つ花が咲きみだれて、ますます芳香をふりまいていく感じです。

偽りや悪に対抗していろいろな真理が形づくられますが、そこから出てくる信仰の力は、石に石を積み重ねて造った堅牢な寺院のよう、寺院の壁にはめこんだ柱廊のよう、またその天井石のようです。あるいは、兵士たちが横に列をつくって四隅を固め、力をひとつに結集したときに似ています。また、人体にあまねく行き渡っている筋肉のようでもあります。その数がどれほど多く、場所がそれぞれ違っていても、行動にあたっては、一つの力になります。その他、さまざまなたとえを用いることができます。

359. ［Ⅳ］ただし、信仰も愛も、その両方の〈いのち〉も、人からでなく、ただ主だけからくる。

「人は、天から与えられたのでなければ、自分では何ひとつ得ることができない」(ヨハネ3:27)。また、イエスは言われました。

「わたしのうちにとどまっていなさい。そうすると、その人のうちに、わたしもとどまる。そして、その人は豊かな実をむすぶようになる。わたしなくして、あなた方は、何ひとつできないからである」(ヨハネ15:5)。

次のことは、知ってもらいたいことです。人は、自分からは、自然的な信仰、つまり権威者がそう言ったから信じるという〈思い込み　persuasio　の信仰〉しか得られません。それに愛にしても、自然的な愛で、報いを期待して、その見返りのために行うことしかできません。このような信仰と愛には、人間のエゴ　Proprium　しかなく、主からの〈いのち〉はまだありません。人はこの二つを通して、主の受け皿になる準備として、自分を整えるだけです。そして、人の準備の程度に応じて、主はその人の中に入り、自然的信仰を霊的信仰にしてくださいます。また愛にしてもそうです。そのようにして、信仰と愛の両方に〈いのち〉を与えられます。それも人が天地の神として、主に近づいていくに応じて、それが実現していきます。人は、神の似姿として造られたわけですから、神の住まいとして造られたことになります。だから、主は言われました、

「わたしの戒めを守って、それを行う者は、わたしを愛する者である。・・・わたしもその人を愛するであろう。・・・そして、その人のもとに行き、その人のうちに住む」(ヨハネ14:21、23)。また、

「見よ、わたしはドアの外に立ってたたく。だれでも、わたしの声を聞いて、ドアをあけるなら、わたしはその人のところへ入っていっしょに食事をしよう。その人もわたしといっしょである」(黙示3:20)。

以上のことから、次のような結論が出てきます。すなわち、人が主を受け入れるため、自然的に準備を整えるに応じて、主はその人の中に入り、その人のうちで、万事を霊的に、つまり生命あるものに、変えていってくださいます。それに反して、人が自分の心を準備しなければしないほど、主を遠ざけ、自分から全てを行うようになります。人が自分から何かをするとすれば、その中には、何の〈いのち〉もありません。しかし以上のことは、「仁愛について」と「自由意志について」を取り扱い、そのあと、「自己改革と再生について」の章が分かるまでは、はっきりした光のもとに照らし出すことはできません。