A Ransom for Many - それは何を意味するのでしょうか？

今から約2000年前、ナザレのイエス、イエス・キリストは十字架にかけられました。死にました。苦しみながら。そして、翌々日の朝には死からよみがえりました。彼の肉体は消滅した。というより、その後の出来事を考えると、それは霊的なものに変化したようだ。それ自体、考えると面白いことですが、この記事の焦点ではありません）。

その代わり、ここでは、イエスがなぜ死んだのかについて、聖書で語られているいくつかの事柄に注目したいと思います。それについては、ほぼ2000年前の混乱があります。それを掘り下げてみましょう...。

で マルコによる福音書10:42-45 にも）。 マタイによる福音書20:25-28）には、イエスの宣教の後半に起こった、よく知られた教訓が記されています。ヤコブとヨハネは、まだ何が起こっているのかよく理解していなかったので、イエスが「王」になったときに、イエスの左と右に座ることを約束してほしいと陳情していました。もちろん、他の弟子たちは不愉快な思いをしました。イエスはこの状況を知っていたので、彼らを集めて、イエスの使命の本質と、彼らの使命のあり方を説明しようとしたのです。

これがその文章です。

"しかし、イエスは彼らを呼び寄せて言われた。「あなたがたは、異邦人を支配することになっている者たちが、彼らの上に主権を行使し、その偉大な者たちが彼らの上に権威を行使していることを知っている。しかし、あなた方の間ではそうではありません。あなた方の中で偉くなる者は誰でも、あなた方の大臣となります。あなたがたの中で偉くなる者は、あなたがたの大臣となり、あなたがたの中で最も偉くなる者は、すべての者のしもべとなる。人の子といえども、仕えられるためではなく、仕えるために来たのであり、また、自分の命を多くの人のための身代金として捧げるために来たのである。"

身代金です。ここで使われているギリシャ語は、λύτρον（ルトロン）といい、λύω（ルオ）の「緩める」「解く」「自由にする」という意味から、贖罪や身代金を意味しています。

神学者の中には、この文章を、十字架の物語の中で、イエスが苦悩と神の本質からの分離感を示す3つのことを言っている文章と組み合わせた人もいます。「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」、「それにしても、私の意志ではなく、御心のままにしてください」、「父よ、彼らをお許しください。

これは確かに、イエスがある種のスケープゴートの役割を果たし、父を失望させた人類の代わりに自分の死を捧げた、一種の犠牲と解釈することができます。そのように解釈した神学者もいます。西暦1000年頃のカンタベリーのアンセルムは、そのような主張をする一派のリーダーの一人でした。しかし、私たちはそれが正しい道だとは思っていません。それどころか、間違った道であったために、かなりの損害を被ったと考えています。

新キリスト教の神学では、神が怒ったというのは意味がありません。神は愛そのものです。私たちが神の愛に応えないと、神はがっかりされますか？しかし、怒ることはありません。特に旧約聖書ではそのように見えることもありますが、神の本質は愛なのです。

さらに言えば、イエスの肉体が死んだからといって、父なる神の気分が良くなるわけではないことは、もっとはっきりしているはずです。二人は一人の人間であり、一心同体であることを忘れてはいけません。

むしろ、神の受肉、宣教、死、復活という一連のサイクルは、新しい真理が人類に到達するために行われたものなのです。

で 天界の秘義1419,

"主は、愛そのもの、あるいは天上のすべての愛の本質と命であり、人類に主のすべてのものを与えることを望んでおられます。" "このことは、人の子が自分の命を多くの人のための身代金として与えるために来たという主の言葉によって示されています。"

で アポカリプスの説明 328:15という説明がありました。

"身代金を取る』という言葉は、人々を偽りから解放し、真理によって改革することを意味します。これは『真理の神エホバよ，わたしを身代金に換えてください』という言葉に示されています」。詩編31:5)

イエス様が死なれた理由の一つは、地獄の力に打ち勝つためでした。イエスは生涯を通して悪霊と戦いました。最も明確に描写されているのは、洗礼を受けた直後、荒野で40日間を過ごされた時です。イエス様の十字架の苦しみは、悪に対する最後の戦いであり、イエス様の復活は、悪に対する最後の勝利でした。

すべての人にとって、悪を克服するためには、誘惑や悪との戦いがあります。私たちが個人的に悪と闘うように、キリストは宇宙規模で悪と闘われました。キリストの死はその闘いの結論でしたが、それは敗北ではなく、勝利でした。聖書によると、神が肉と血を受けたのは、「死によって、死の力を持つ者、すなわち悪魔を滅ぼすためであった」とあります。(ヘブライ人への手紙2:14,15)

聖書がイエスの死の理由として挙げているもう一つの理由は、イエスがご自分の人間としての性質と神としての性質を一つにして、「ご自分の中で、二人で一人の新しい人を造る」ことができるようにするためでした(エフェソの信徒への手紙2:14-16を参照してください。 ヨハネによる福音書17:11, 21; 10:30)。

他にも様々な理由が挙げられます。

父のもとに行く」ことができた(ヨハネによる福音書13:3; 14:2, 28; 16:10)。彼は「栄光」を得ることができました(ヨハネによる福音書17:1,5)や「主の栄光に入る」(ルカによる福音書24:26)。彼は「完成された」ことができた(ルカによる福音書13:32)、または「聖なるもの」(ヨハネによる福音書17:19)。

スウェーデンボルグのでは真のｷﾘｽﾄ教86と書かれています。

"エホバ神は、人々を救済する目的で、神の真理としてこの世に現れた。贖いとは、地獄を支配し、天界を再編し、そして教会を設立することだった。"

磔にされた時、悪の勢力は勝ったと思った。当時の宗教的、市民的な権力者たちが主導して彼を非難した。彼はあざけられた。群衆は彼に反発した。

イエス様の肉体の死は、このように「身代り」でした。あの拷問と死を受けることによって、イエス様は自分の霊的な力が自然の死を超えていることを示すことができたのです。イエスは、私たちを地獄の支配から解き放ち、新しい教会、私たちが従うことのできる新しい道を確立されたのです。

82. ［Ⅰ］宇宙の創造主であるエホバは、人をあがない救うため、この世に下って人間性をとられた。

現在、キリスト教会では、宇宙の創造主である神が、永遠のむかしからおん子を生み、そのおん子が、人間をあがない救うため、この世に下って人間性をとられた、と信じられています。しかしこれは、誤りであると共に、自己矛盾です。なぜなら、神が唯一であると考えただけでも分かりますが、その唯一の神が、永遠のむかしからおん子を生み、しかも父なる神が、そのおん子及び聖霊とひとつで、それぞれが神にましまし、それでも唯一の神であるというのは、理性的に考えても、納得のいかないことです。

従って、〈みことば〉を通して、神なるエホバご自身が、この世に下り、人間になり、こうしてまた、あがない主でもあることを証明すれば、以上の作り話は、流星が大気中で燃えつきるように、姿を消していくでしょう。

(2)　最初に申し上げた、神なるエホバご自身がこの世に下り、人間になられたということは、次の箇所からも明らかです。

「おとめがみごもって男の子を生む。その名は『われらとともなる神』ととなえらえる」(イザヤ7:14、マタイ1:22、23)。

「ひとりのみどりごが、われわれのために生まれた。ひとりの男の子が、われわれに与えられた。 主権はその肩にあり、その名は『すばらしい助言者』・『大能の神』・『とこしえの父』・『平和の君』と、となえられる」(イザヤ9:6)。

「その日、人は言う、『見よ、これはわれわれの神である。わたしたちは、かれを待ち望んだ。 かれはわたしたちを救われる。これはエホバである。わたしたちは、かれを待ち望んだ。わたしたちは、その救いを喜び楽しもう』と」(イザヤ25:9)。

「荒野に呼ばわる者の声がする。エホバの道を備え、砂漠に、われわれの神のために、大路をま っすぐにせよ。・・・人はみな、これを見るであろう」(イザヤ40:3、5)。

「見よ、エホバなる神は大能をもってこられ、その腕は世をおさめる。見よ、その報いはエホバとともにあり、・・・牧者のようにその群れを養う」(イザヤ40:10、11)。

「エホバは言われる、シオンの娘よ、喜び歌え。わたしが来て、あなたの中に住むからである。その日には、多くの国民がエホバに連なる」(ゼカリヤ2:10、11)。

「エホバなるわたしは、正義をもってあなたを召した。・・・わたしはあなたを民の契約とする。・・・わたしはエホバである。これがわたしの名である。わたしはわが栄光を、他の者に与えない」(イザヤ42:6、8)。

「見よ、わたしがダビデのために、一つの正しい枝を起こす日がくる。かれは王となって世を治め、・・・公平と正義を世に行う。・・・その名は、『エホバはわれわれの正義』ととなえられる」(エレミヤ23:5、6、33:15、16)。

その他にも、主の到来が「エホバの日」と呼ばれている箇所がありますが、それは次のとおりです。(イザヤ13:6、9、13、22、エゼキエル31:15、ヨエル1:15、2:1、2、11、3:2、4、4:1、14、18、アモス5:13、18、20、ゼパニヤ1:7-18、ゼカリヤ14:1、4-21、その他)。

(3)　エホバご自身がこの世に下って、人間性をとられることについては、ルカによる福音書にはっきり記されています。

「マリアはみ使いに言った、『どうして、そんなことがあり得ましょうか。わたしにはまだ夫がありませんのに』。み使いが答えて言った、『聖霊があなたにのぞみ、いと高き者の力が、あなたをおおうでしょう。それゆえに、生まれ出る子は、聖なるものであり、「神の子」と、となえ られるでしょう』と」(ルカ1:34、35)。

マタイによる福音書にも、

「主のみ使いが、マリヤのいいなづけであるヨセフの夢に現れて言った、『その胎内に宿っているものは、聖霊による』と。・・・ヨセフは、子が生まれるまでは、かの女を知ることがなかった。そして、その子をイエスと名づけた」(マタイ1:20、25)。

聖霊とは、〈神エホバから出る神的なもの〉を意味することは、本書の第三章で述べます。だれでも、霊魂や子孫のいのちは、父親に由来するものであり、その霊魂によって、肉体ができることを知っています。ですから、主の霊魂や生命は、神エホバからきたものであると言えば、これ以上はっきりした言い方はありません。神は、分割されるものではないからこそ、父なる神は、神の霊魂であり、神の生命です。だからこそ、主は神エホバを、ご自分の「父」と何回も呼ばれたし、神エホバは、主を、ご自身の「子」と呼ばれたのです。従って、われらの主の霊魂が、母マリヤからきたと言うのを耳にすると、冗談としか思えません。ローマ・カトリックもプロテスタントも、現在そんなふうに夢想していますが、〈みことば〉によって、まだ目覚めていないからです。

34. Amen, signifies Divine confirmation. This is evident from the signification of "Amen," as meaning truth, for this is the meaning of Amen in the Hebrew; and as all truth which is truth is Divine, "Amen," when said in the Word, signifies Divine confirmation. For truth confirms all things, and Divine truth confirms itself; and it was because the Lord when He was in the world was Divine truth itself, that He so frequently said "Amen" [usually translated "Verily"].