1. DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1-17)

Alla talar om att Ordet kommer från Gud, att det är gudomligt inspirerat och därför heligt. Men ända fram till nu har inget vetat på vilket sätt det är gudomligt, eftersom Ordet i bokstavsmeningen framstår som skrivet på ett alldagligt sätt, med en främmande stil utan vare sig finess eller lyskraft, något som återfinns i vår tids sätt att skriva på.

Hos en människa som på grund av detta dyrkar naturen som sin Gud, eller sätter naturen högre än Gud, kommer tänkandet därför från henne själv och hennes egenjag och inte från himlen och Herren. Det gör att hon lätt kan få en felaktig bild av Ordet och känna förakt för det, och hon säger då till sig själv när hon läser det: - 'Vad är det här? Och det där! Hur kan detta vara gudomligt? Hur kan Gud som är oändlig vishet tala på ett sådant sätt? Var kommer dess helighet ifrån om inte från en religiös intalelse och övertalning?'

48. Att Herren, när han blev förklarad, förebildade Ordet i sin härlighet

Vi läser följande om när Herren inför Petrus, Jakob och Johannes blev förklarad:

Hans ansikte lyste som solen, och hans kläder blev vita som ljuset. Moses och Elias sågs tala med honom, och ett lysande moln sänkte sig ner över lärjungarna, och ur molnet hördes en röst som sade: "Denne är min älskade son. Lyssna till honom! Matteus 17:1-5

Jag har blivit undervisad om, att Herren då förebildade Ordet. Ansiktet som lyste som solen förebildade hans Gudomligt goda, kläderna som blev vita som ljuset hans Gudomligt sanna. Moses och Elias förebildade Ordets historiska och profetiska delar -Moses Ordet som skrevs av honom och i största allmänhet de historiska delarna av Ordet - och Elias Ordets profetiska delar. Det lysande moln som sänkte sig ner över lärjungarna förebildade Ordets bokstavsmening. Därför hördes där en röst som sade, att Denne är min älskade son. Lyssna till honom! Det är nämligen så, att alla yttranden och svar från himlen inte görs annat än genom de yttersta ting som är Ordets bokstavsmening, för då görs det i fullhet från Herren.

3. Men den naturliga människan låter sig inte övertygas av dessa citat om att Ordet är själva det Gudomligt sanna, där den gudomliga visheten och det gudomliga livet finns. Hon låter sig inte övertygas därför att hon enbart betraktar skrivsättet och där inte ser dessa saker. Ändå är det så att Ordets skrivsätt är själva det Gudomliga skrivsättet, vilket inte kan jämföras med något som helst annat skrivsätt hur upphöjt och förfinat det än är, för det är som mörker i förhållande till ljus. Ordets skrivsätt är på ett sådant sätt att det finns helighet i varje mening, i varje ord, ja, på en del ställen i själva bokstäverna. Det är på grund av detta som Ordet upprättar en förbindelse mellan människan och Herren och öppnar himlen.

Det är två saker som utgår från Herren, nämligen den Gudomliga kärleken och den Gudomliga visheten, eller det som är samma sak, det Gudomligt goda och det Gudomligt sanna. Det Gudomligt goda hör till hans Gudomliga kärlek och det Gudomligt sanna till hans Gudomliga vishet. Till sitt väsen är Ordet båda dessa, och eftersom Ordet förbinder människan med Herren och öppnar himlen - vilket redan har förklarats - så fyller Ordet människan med kärlekens goda och vishetens sanna, när hon läser det med Herren som utgångspunkt och inte sig själv. Hennes vilja fylls med kärlekens goda och hennes förstånd med vishetens sanna. På detta sätt får människan liv från Ordet.