1. DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1-17)

Alla talar om att Ordet kommer från Gud, att det är gudomligt inspirerat och därför heligt. Men ända fram till nu har inget vetat på vilket sätt det är gudomligt, eftersom Ordet i bokstavsmeningen framstår som skrivet på ett alldagligt sätt, med en främmande stil utan vare sig finess eller lyskraft, något som återfinns i vår tids sätt att skriva på.

Hos en människa som på grund av detta dyrkar naturen som sin Gud, eller sätter naturen högre än Gud, kommer tänkandet därför från henne själv och hennes egenjag och inte från himlen och Herren. Det gör att hon lätt kan få en felaktig bild av Ordet och känna förakt för det, och hon säger då till sig själv när hon läser det: - 'Vad är det här? Och det där! Hur kan detta vara gudomligt? Hur kan Gud som är oändlig vishet tala på ett sådant sätt? Var kommer dess helighet ifrån om inte från en religiös intalelse och övertalning?'

103. Att det fanns ett Ord hos de forngamla, är också uppenbart av det som vi hittar hos Moses. Han nämner det Ordet och hämtat några saker därifrån. Se 4 Mosebok 21:14, 15,27-30. De historiska delarna i det Ordet kallas Jehovahs krig, och Profetiska uttalanden.

Från de historiska delarna av det Ordet har Moses tagit detta:

Därför sägs det i Boken om Jehovahs krig: Vaheb i Sufa och till floderna Arnon, och flodernas vattenled, som sjönk ända till där Ar var bebott och stannade vid Moabs gräns. 4 Mosebok 21:14, 15

Med Jehovahs krig förstås och beskrivs i det Ordet - precis som i vårt - Herrens strider med helvetet och hans seger över det, när han skulle komma in i världen. Det är samma strider som också förstås och beskrivs på många andra ställen i de historiska delarna av vårt Ord, som till exempel Josuas krig mot folken i Kanaans land ,och krigen som Israels domare och kungar utkämpade.

[2] Från de profetiska delarna av det Ordet har Moses tagit detta:

Därför säger författarna till Uttalarna: Gå in i Hesbon; Sichons stad skall byggas upp och stadfästas. För eld har gått ut från Hesbon, en flamma från Sichons stad; den förtärde Moabs Ar, ägare till Arnons höjder. Ve dig, Moab, du gick förlorad, Kemosh' folk. Han lät sina söner bli flyktingar, och sina döttrar fångar hos amoréernas kung Sichon. Med kastvapen har vi förgjort dem. Hesbon är gått förlorat ända till Dibon, och vi ödelade (landet) ända till Nofa, som är ända till Medeb. 4 Mosebok 21:27-30

Översättare använder ordet Ordspråksförfattare, men det bör heta Uttalare eller Profetisk uttalare. Det kan vi slå fast av den betydelse som ordet Moshalim har på hebreiska, nämligen att det då inte bara handlar om ordspråk utan om profetiska uttalanden, som i 4 Mosebok 23:7, 18; 24:3, 15, där det sägs att Bileam framförde sitt uttalande, vilket var ett profetiskt uttalande, nämligen angående Herren.

Hans yttrande kallas där Maschal i singularis. Det tilläggs att de ord som Moses tog därifrån inte var ordspråk utan profetiska uttalanden. Att detta Ord på samma sätt var lika gudomligt eller gudomligt inspirerat, framgår tydligt hos Jeremia, där vi läser näst intill likadana ord:

Eld gick ut från Hesbon, en låga från mitten av Sichon, som har förtärt Moabs hörn, och larmets söners hjässa. Ve dig, Moab! Kemosh folk gick förlorat, för dina söner har ryckts bort till fångenskap, dina döttrar (har ryckts bort) i fångenskap. Jeremia 48:45, 46

Förutom dessa nämner också David och Josua en profetisk bok från det forngamla Ordet som heter Jashars bok eller Den rättrådiges bok. Från David:

David beklagar sig över Saul och över Jonatan, och han skrev, Till att lära Juda söner bågskytte, ty se det är skrivet i Jashars bok. 2 Samuelsboken 1:17, 18

Och från Josua:

Josua sade, Du sol stå stilla i Gibeon, och du måne i Ajalons dal. Står väl inte detta skrivet i Jashars bok? Josua 10:12, 13

Dessutom har jag fått höra, att de första sju kapitlen i 1 Mosebok finns i detta forngamla Ord så helt och hållet, att inte minsta lilla ord fattas.

9. (ii.) Att "Lagen" i vid bemärkelse förstås som allt som Moses skrev i sina fem böcker framgår av följande:

- Hos Lukas,

Abraham sade till den rike mannen i helvetet, "De har Moses och profeterna, låt dem lyssna till dem;... om de inte lyssnar till Moses och profeterna, kommer de inte heller att bli övertygade om någon uppstår från de döda" (16:29, 31).

Hos Johannes,

Filippos sade till Natanael, "Vi har funnit honom som Moses skrev om i lagen, och profeterna" (Johannes 1:46 [NCBSP: Johannes 1:45]).

Hos Matteus,

"Tro inte att jag har kommit för att upphäva lagen och profeterna; jag har inte kommit för att upphäva, utan för att fullborda" (5:17-18).

Hos samme,

"Alla profeterna och lagen profeterade fram till Johannes" (11:13).

Hos Lukas,

"Lagen och profeterna var fram till Johannes; därefter förkunnas Guds rike" (16:16).

Hos Matteus,

"Allt vad ni vill att människorna ska göra för er, det ska ni också göra för dem; detta... är lagen och profeterna" (7:12).

Hos samme,

"Jesus... sade..., Du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta, och av hela din själ... och du ska älska din nästa som dig själv: på dessa två bud hänger hela lagen och profeterna" (22:37, 39-40).

På dessa ställen förstås med "Moses och profeterna," och även med "lagen och profeterna," allt som är skrivet i Moses böcker och i profeternas böcker. Att "lagen" i synnerhet förstås som allt som är skrivet av Moses framgår också av följande: Hos Lukas,

"Dagarna för rening enligt Moses lag var fullbordade, de förde Jesus till Jerusalem för att ställa honom inför Herren; som det står skrivet i Herrens lag, att varje man som öppnar moderlivet ska kallas helig för Herren; och för att offra ett offer enligt vad som är sagt i Herrens lag, ett par turturduvor eller två unga duvor. ...Och de förde Jesus till templet för att göra enligt lagens sed för honom. ...När de hade fullbordat allt enligt Herrens lag," etc. (2:22-24, 27, 39).

Hos Johannes,

"I lagen... befallde Moses... att stena sådana" (8:5).

Hos samme,

"Lagen gavs genom Moses" (1:17).

Det framgår därmed att ibland kallas det "lagen" och ibland "Moses" när det handlar om sådant som är skrivet i hans böcker

(Som också Matteus 8:4; Markus 10:2-4; 12:19; Lukas 20:28, 37; Johannes 3:14; 7:19, 51; 8:17; 19:7).

Flera saker som Moses säger kallas "lagen," som de bud som är:

Om brännoffer (3 Mosebok 6:2 (B.A. 6:9); 7:37);

Om offer (3 Mosebok 6:18 (B.A.6:25); 7:1-11);

Om Mincha (6:7 (B.A. 6:14));

Om spetälska (3 Mosebok 14:2);

Om svartsjuka (4 Mosebok 5:29-30);

Om nasiratslöftet (4 Mosebok 6:13, 21).

Och Moses själv kallar sina böcker "lagen."

"Moses skrev denna lag och gav den till prästerna, Levis söner, som bar Jehovas förbundsark:" och han sade till dem, "Ta denna lagbok och lägg den vid sidan av Jehovas förbundsark" (5 Mosebok 31:9, 11, 26).

Den placerades vid sidan, för inuti arken fanns stentavlorna, som i strikt mening är lagen. Moses böcker kallas senare "lagboken":-

"Översteprästen Hilkia sade till skrivaren Shafan, Jag har funnit lagboken i Jehovas hus. ...När kungen hörde orden i lagboken, rev han sönder sina kläder" (2 Kungaboken 22:8, 11; 23:24).

Om himlen och helvetet 456.