1. DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1-17)

Alla talar om att Ordet kommer från Gud, att det är gudomligt inspirerat och därför heligt. Men ända fram till nu har inget vetat på vilket sätt det är gudomligt, eftersom Ordet i bokstavsmeningen framstår som skrivet på ett alldagligt sätt, med en främmande stil utan vare sig finess eller lyskraft, något som återfinns i vår tids sätt att skriva på.

Hos en människa som på grund av detta dyrkar naturen som sin Gud, eller sätter naturen högre än Gud, kommer tänkandet därför från henne själv och hennes egenjag och inte från himlen och Herren. Det gör att hon lätt kan få en felaktig bild av Ordet och känna förakt för det, och hon säger då till sig själv när hon läser det: - 'Vad är det här? Och det där! Hur kan detta vara gudomligt? Hur kan Gud som är oändlig vishet tala på ett sådant sätt? Var kommer dess helighet ifrån om inte från en religiös intalelse och övertalning?'

103. Att det fanns ett Ord hos de forngamla, är också uppenbart av det som vi hittar hos Moses. Han nämner det Ordet och hämtat några saker därifrån. Se 4 Mosebok 21:14, 15,27-30. De historiska delarna i det Ordet kallas Jehovahs krig, och Profetiska uttalanden.

Från de historiska delarna av det Ordet har Moses tagit detta:

Därför sägs det i Boken om Jehovahs krig: Vaheb i Sufa och till floderna Arnon, och flodernas vattenled, som sjönk ända till där Ar var bebott och stannade vid Moabs gräns. 4 Mosebok 21:14, 15

Med Jehovahs krig förstås och beskrivs i det Ordet - precis som i vårt - Herrens strider med helvetet och hans seger över det, när han skulle komma in i världen. Det är samma strider som också förstås och beskrivs på många andra ställen i de historiska delarna av vårt Ord, som till exempel Josuas krig mot folken i Kanaans land ,och krigen som Israels domare och kungar utkämpade.

[2] Från de profetiska delarna av det Ordet har Moses tagit detta:

Därför säger författarna till Uttalarna: Gå in i Hesbon; Sichons stad skall byggas upp och stadfästas. För eld har gått ut från Hesbon, en flamma från Sichons stad; den förtärde Moabs Ar, ägare till Arnons höjder. Ve dig, Moab, du gick förlorad, Kemosh' folk. Han lät sina söner bli flyktingar, och sina döttrar fångar hos amoréernas kung Sichon. Med kastvapen har vi förgjort dem. Hesbon är gått förlorat ända till Dibon, och vi ödelade (landet) ända till Nofa, som är ända till Medeb. 4 Mosebok 21:27-30

Översättare använder ordet Ordspråksförfattare, men det bör heta Uttalare eller Profetisk uttalare. Det kan vi slå fast av den betydelse som ordet Moshalim har på hebreiska, nämligen att det då inte bara handlar om ordspråk utan om profetiska uttalanden, som i 4 Mosebok 23:7, 18; 24:3, 15, där det sägs att Bileam framförde sitt uttalande, vilket var ett profetiskt uttalande, nämligen angående Herren.

Hans yttrande kallas där Maschal i singularis. Det tilläggs att de ord som Moses tog därifrån inte var ordspråk utan profetiska uttalanden. Att detta Ord på samma sätt var lika gudomligt eller gudomligt inspirerat, framgår tydligt hos Jeremia, där vi läser näst intill likadana ord:

Eld gick ut från Hesbon, en låga från mitten av Sichon, som har förtärt Moabs hörn, och larmets söners hjässa. Ve dig, Moab! Kemosh folk gick förlorat, för dina söner har ryckts bort till fångenskap, dina döttrar (har ryckts bort) i fångenskap. Jeremia 48:45, 46

Förutom dessa nämner också David och Josua en profetisk bok från det forngamla Ordet som heter Jashars bok eller Den rättrådiges bok. Från David:

David beklagar sig över Saul och över Jonatan, och han skrev, Till att lära Juda söner bågskytte, ty se det är skrivet i Jashars bok. 2 Samuelsboken 1:17, 18

Och från Josua:

Josua sade, Du sol stå stilla i Gibeon, och du måne i Ajalons dal. Står väl inte detta skrivet i Jashars bok? Josua 10:12, 13

Dessutom har jag fått höra, att de första sju kapitlen i 1 Mosebok finns i detta forngamla Ord så helt och hållet, att inte minsta lilla ord fattas.

79. På många ställen hos profeterna, där ämnet är kyrkan, handlar det om förståelsen av Ordet, och de lär ut, att kyrkan inte finns någon annanstans än där Ordet förstås på rätt sätt, och att karaktären på kyrkan överensstämmer med Ordets förståelsen hos dem som hör till kyrkan. På många ställen hos profeterna beskrivs också kyrkan hos det israelitiska och judiska folket, där det sägs att den är helt förstörd, och att den inte längre är någon kyrka alls. Orsaken är att de har förfalskat innebörden eller förståelsen av Ordet, för det är just det och inget annat som förstör kyrkan.

Förståelsen av Ordet, både när den är sann och när den är falsk, beskrivs hos profeterna med Efraim, särskilt hos Hosea, för Efraim betecknar i Ordet förståelsen av Ordet i kyrkan. Och eftersom förståelsen av Ordet är det som gör kyrkan till kyrka, så kallas Efraim för en dyrbar son, och nöjenas barn, Jeremia 31:20; den förstfödde, 31:9; Jehovas huvuds styrka, Psaltaren 60:9; Psaltaren 108:9; den mäktige, Sakaria 10:7; försedd med båge, Hosea 9:13. Och Efraims söner kallas, beväpnade och bågskyttar, Psaltaren 78:9.

En båge betecknar läran ur Ordet som strider mot det falska. Det är också därför som

Efraim flyttades över till Israels högra sida och blev välsignad, och även tog Rubens plats. 1 Mosebok 48:5,11, med flera verser

Och vidare att

När Moses välsignade Israels söner blev Efraim tillsammans med sin broder Manasse, under deras fader Josefs namn, upphöjda över alla andra. 5 Mosebok 33:13-17

Men vad som händer med kyrkan när förståelsen av Ordet har gått förlorad beskrivs hos profeterna också av Efraim, särskilt hos Hosea, vilket framgår av följande:

Israel och Efraim kommer att störta samman. Efraim skall bli ödelagt. Efraim är förtryckt och krossat av domen. Jag skall vara som ett lejon mot Efraim. Jag skall riva och gå, släpa bort och ingen kan rycka undan. Hosea 5:5, 9, 11-14

Vad skall jag göra med dig, Efraim? För din helighet försvinner som gryningens moln och som daggen som faller på morgonen. Hosea 6:4

De skall inte bo i Jehovas land; Efraim skall vända tillbaka till Egypten och äta orent i Assyrien. Hosea 9:3

Jehovas land står för kyrkan, Egypten är faktakunskaper på den naturliga människans nivå, Assyrien resonemang baserade på dessa. Det är med hjälp av dessa faktakunskaper och resonemang som Ordet förfalskas med avseende på förståelsen av det. Därför sägs det att Efraim vänder tillbaka till Egypten och äter orent i Assyrien.

Efraim ger vinden näring, hela dagen förföljer han östanvinden, han ökar på lögn och ödeläggelse. Med Assur sluter han förbund, och olja förs till Egypten. Hosea 12:1

Att ge vinden näring, förfölja östanvinden och att öka på lögn och ödeläggelse betyder att förfalska det sanna och på så sätt förstöra kyrkan.

Det är också samma sak som betecknas med Efraims otukt, för otukt betecknar att förfalska förståelsen av Ordet, det vill säga, dess äkta sanningar. Detta sägs här:

Jag känner Efraim, som helt och hållet bedriver otukt, och Israel är orenat. Hosea 5:3

I Israels hus såg jag förfärliga ting. Där bedriver Efraim otukt, och där är Israel orenat. Hosea 6:10

Israel är själva kyrkan, och Efraim är förståelsen av Ordet, av vilket och enligt vilket kyrkan är kyrka. Därför sägs det att Efraim bedriver otukt.

Eftersom kyrkan bland judarna var helt och hållet förstörd genom att Ordet hade förfalskats, så sägs det om Efraim:

Jag skall överge dig, Efraim, jag skall lämna dig, Israel, som med Adama och jag skall göra dig lik Sebojim. Hosea 11:8

Eftersom det nu hos profeten Hosea, från första kapitlet till det sista, handlar om förfalskandet av Ordet och därmed förstörandet av kyrkan, och eftersom förfalskandet av det sanna där betecknas med otukt, så befalldes den profeten att för att förebilda detta tillstånd i kyrkan skulle han ta sig en sköka till kvinna, och genom henne skulle söner födas, kap. 1, och ännu en gång, att han skulle ta en äktenskapsbryterska till kvinna, kap 3.

Jag har tagit fram dessa saker för att man ska kunna veta och bekräfta från Ordet att kyrkans status står i överensstämmelse med kyrkans förståelse av Ordet. Den är utmärkt och högt värderad om dess förståelse kommer från äkta sanningar från Ordet, men förstörd, ja, rent av avskyvärd, om den kommer från förfalskade sanningar. För att bekräfta att Efraim betecknar förståelsen av Ordet, och i motsatt mening förfalskandet av den, och att resultatet blir förstörandet av kyrkan, kan alla övriga ställen där det handlar om Efraim jämföras, som i dessa:

Hosea 4:17,18; 7:1,11; 8:9,11; 9:11-13,16; 10:11; 11:3; 12:1,9,14; 13:1,12; Jesaja 17:3; 28:1; Jeremia 4:15; 31:6,18; 50:19; Hesekiel 37:16; 48:5; Obadja vers 19; Sakaria 9:10.