3. DECISIONS DU CONCILE DE TRENTE SUR LE PECHE ORIGINEL.

(a) Adam par l’offense de prévarication a été entièrement détérioré quant au corps et à l’âme; la prévarication d’Adam a nui, non-seulement à Adam, mais encore à sa postérité; et cette prévarication a transmis dans tout le genre humain, non seulement la mort et les peines du corps, mais aussi le péché, qui est la mort de l’âme, Session 5, Ch. 1, 2.

(b) Ce péché d’Adam, qui est un par origine, et qui est transmis par propagation et non par imitation, est dans chaque homme le sien propre, et ne peut être enlevé par aucun autre moyen que par le Mérite du seul Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a réconciliés à Dieu dans son sang, étant devenu pour nous la Justice, la Sanctification et la Rédemption, Session 5, Ch. 3.

(c) Tous les hommes, dans la prévarication d’Adam, ont perdu l’innocence, et ils sont devenus impurs, et par nature enfants de colère, Session 6, Ch. 1.

107. Cependant cette foi aujourd’hui chez les Catholiques-Romains a été tellement oblitérée, qu’à peine en savent-ils un iota, non pas qu’elle ait été réprouvée par quelque Décret des Papes, mais parce qu’elle a été cachée par les Externes du culte, qui sont, en général, l’Adoration du Vicaire du Christ, l’invocation des Saints, la Vénération des images, et en outre toutes les choses qui, regardées comme saintes, affectent les sens, telles que les Messes dans une langue qui n’est pas comprise, les Vêtements, le Luminaire, l’Encens, les Pompes des processions, puis les Mystères sur l’Eucharistie; par ces choses et plusieurs autres semblables, la Foi justifiante par l’Imputation du mérite du Christ, quoique établie dès le principe dans l’Eglise Romaine, a été é1oignée des regards et retirée de la mémoire, comme une chose enfoncée en terre et recouverte d’une pierre, près de laquelle des moines sont placés en sentinelle, de peur que cette foi ne soit déterrée et rappelée; car si elle était rappelée, la foi dans le ponvoir surnaturel des Ecclésiastiques de remettre les péchés, et par conséquent de justifier, de sanctifier et de sauver, s’évanouirait, et en même temps leur sainteté, leur suprématie et leurs riches profits.

75. Que la décadence et la corruption successives de l’Eglise Chrétienne aient été prédites et décrites par le Seigneur, dans Matthieu, Chap. 24, on le voit ci-dessus, N° 73; et après que le Seigneur y eut parlé des fausses Prophéties qui devaient avoir lieu et de l’abomination de la désolation qu’elles produiraient, (Matthieu 24:11, 15), il dit:

«Il y aura alors une affliction grande, telle que point il n’y en eut depuis le commencement du Monde jusqu’à présent et point il n’y en aura. »

Vers. 21, d’où il est évident que par la grande affliction, comme aussi çà et là ailleurs dans la Parole, il est entendu l’infestation du vrai par le faux, jusqu’à ce qu’il ne reste aucun vrai réel tiré de la Parole, qui n’ait été falsifié et par conséquent consommé. Cela est arrivé, parce que les églises ont reconnu l’unité de Dieu dans la Trinité et la Trinité de Dieu dans l’unité, non dans une seule Personne, mais dans trois, et que par suite on a fondé l’Eglise dans le mental sur l’idée de trois Dieux, et dans la bouche sur la confession d’un seul Dieu; car de cette manière on s’est séparé du Seigneur, au point qu’enfin il n’est resté aucune idée de la Divinité dans sa Nature Humaine, voir L’Apocalypse Révélée 294, lorsque cependant le Seigneur quant à son Humain est le Divin, Même et la Divine Lumière même, comme il l’enseigne pleinement dans sa Parole; de la vient aujourd’hui une si grande affliction: que cette affliction ait été principalement introduite par la Doctrine de la Justification et de l’Imputation au moyen de la foi seule en ces deux actes, on le verra dans la suite.