基本とは何か？信仰生活の大部分は、私たちが神の手の中にいると信じる（あるいは信じようとする）ことである。私たちは神を信頼する方法を学ぶことになっている。そのためには、神が何を望んでおられるかを知る必要がある。これは、"神が望まれるいくつかのこと "を知るべきだという意味ではない。神が何を第一に考えておられるかということだ。神が目を留めておられる賞は何か？神が最も望んでおられるものは何か？

宗教に長く携わっている人なら、神が望んでいることを長いリストにまとめることができるだろう。私たちが天国に行くことを望んでおられる。隣人を愛してほしい。悪と戦ってほしい。地上の平和を望んでおられる。神が私たちに望んでおられるのは、私たちが自分で自由に選択できること。しかし、この短いリストでさえも、神が望んでいるさまざまな事柄の間に緊張関係があることを明らかにしている。神は平和を望んでおられるが、私たちが悪に抵抗することも望んでおられる。神は私たちが自分で選択することを望んでいるが、神は私たちが天国を選択することを望んでいる。そして、その支配的な愛が、神が望まれる他のすべてのものを組織化し、従属させるのである。

聖書に目を向けると、主が最も望んでおられることについての明白な明確な記述を見つけるのは難しいだろう。旧約聖書でも新約聖書でも、主は通常、何を望んでおられるかについては語らない。しかし、例外もある。例えば、主はこう言われる：

「わたしは地上に火を送るために来た。(ルカによる福音書12:49). (火は愛の象徴なのだ)。

「わたしの喜びがあなたがたのうちにとどまり、あなたがたの喜びが満ちあふれるようにするためである。(ヨハネによる福音書15:11)

"父よ、わたしは、あなたがわたしにお与えになった者たちが、わたしのいるところで、わたしと一緒にいることを望みます。あなたがわたしを愛された愛が彼らのうちにあり、わたしが彼らのうちにあるように、わたしは彼らにあなたの御名を宣言し、宣言します。(ヨハネによる福音書17:24, 26)

新キリスト教会の教えは、主が望んでおられること、つまり主が最も望んでおられることを明確に扱っている。ここに『神の摂理』からの良い例がある：

「霊的な愛は、自分の持っているものを他の人に与えたいと願うものであり、それが可能な限りにおいて、その存在、平安、至福を享受するものである。霊的な愛は、主の神聖な愛に由来する。このことから、神の愛は......その目標として、天使となった人々、あるいは天使となりつつある人々から成る天国を持ち、その人々に対して、主は愛と英知と結びついたすべての祝福と幸福を授けることが可能であり、また、それらを彼らのうちに主ご自身から授けることが可能である。"(神の摂理27.2)

新教の教えはまた、主は愛そのものであると多くの箇所で述べている。つまり、主は純粋な愛によって "支配 "されているということだ。この意味を理解しやすくする教えをいくつか紹介しよう：

「神の本質を構成するものは愛と知恵の二つである。神の本質を構成するものは愛と知恵の二つであるが、神の愛の本質を構成するものは三つある。(真のｷﾘｽﾄ教43)

"[主は）愛そのものであり、全人類に対する純粋な愛と純粋な慈悲の属性以外にはふさわしくない。(天界の秘義1735).

では、主が最も望んでおられることは何だろうか？もしあなたが、「主は私たちが天国に行くことを望んでおられる」と答えたとしたら、それはかなり的を射ている。しかし、私が言いたいのは、主が最も望んでおられるのは、私たちを幸せにすることだ。主は私たちと喜びを分かち合いたいのだ。これは、主が私たちを天国に行かせたいと言っているのとほとんど同じことだ。天国とは、単に "神と共にあり、神に祝福される場所 "という意味だからだ。

もちろん、この考えを修飾する重要な真理もある。主は私たちができる限り幸せになることを望んでおられる。主は、私たちの短期的な幸福よりも、長期的な幸福の方をずっと大切にされる。つまり、短期的には、主は必ずしも楽しくないことをたくさん私たちに求めておられるのだ。「幸せになれないから」というのは、主の教えを無視するための下手な言い訳だ。主は本当の喜びを知っておられる。私たちはそうだろうか？

神は私たちを幸せにしたいと願っておられるが、私たちが幸せになることを強制すれば、その努力は水の泡となる。もし神が私たちにご自分の意志を押し付けるなら、もはや "私たち "は存在しない。だから代わりに、主は私たちが望むだけ幸せにしてくださる。私たちが受け入れるだけの喜びを与えてくださるのだ。

さっきも言ったように、これらの教えは宗教の基本だ。このようなことはよく話題になりますが、それはとても重要だからです。私たちは基本を正しく理解する必要がある。もし基礎が間違っていたら、もし基礎にひびが入っていたら、私たちの信仰の他の部分は崩れ去ってしまうでしょう。

まず第一に、私たちは天と地を支配する愛を理解する必要がある。

1735. 「いと高き神が、あがめられますように」とは、主の内部人間を表します。それは主の内部人間について記してきたことで分かります。古代教会では、エホバを「いと高き神」と言いました。「高さ」は内部のものを表象し意味したため、「いと高き」は内奥を表します。したがって古代教会の信心業は、山々や丘のように、高いところで行われました。

内奥のものが、より外部のもの、最外部のものにたいする関係は、最高のものが、より低いもの、最下のものにたいする関係と同じです。最高のもの、すなわち内奥のものは、愛の天的なものであり、愛そのものです。エホバは主の内奥で、愛の天的なものそれ自身、すなわち愛そのものです。その愛の属性といえば、純粋愛しかありません。それは全人類にたいする純粋な慈しみです。すべての人を救い、永遠まで幸福にするため、ご自分のすべてを人類に注がれます。したがって、その純粋な慈しみによって、主に従おうとする人たちすべてを、愛の力づよい引力で、天界へ、すなわちご自分へ、引きつけようとされます。そのような愛がエホバです。そのお方については、愛で表す以外には、「存在している方」としか言いようがありません。

② エホバは、愛の中にあり、愛そのものなので、その愛に依拠することで、あらゆる〈いのち〉の存在者、〈いのち〉そのものです。唯一のエホバは、唯一の愛だからこそ、〈いのち〉の存在であり、〈いのち〉そのものです。したがって、個々万物はすべて、みずからの存在と〈いのち〉を、その方からいただいています。エホバおひとり、すなわち主おひとりを除いて、だれ一人自力で存在し、生きている者はいません。

主おひとり以外には、自力で存在し、自力で生きている者は一人もいません。したがって、人が自力で生きているように見えるのは、感覚による錯覚です。天使たちは、主の愛の中にあるため、主の〈いのち〉の存在に浸っており、自分たちが自力で生きているのではないことを、明瞭に感じとっています。しかしかれらとて、何にもまして言語を絶する幸福を味わいつつ、見かけ上、自力で生きているように見えます。これこそ、主の中に生きることで、主の愛の中、つまりは隣人愛の中に生きていなければ、不可能です。