で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

358. ［Ⅲ］人はまた、信仰と愛のいのちを、みずから備えもつことができる。

これも同じことです。〈いのち〉そのものである主に向かうとき、みずから〈いのち〉を得ることができます。主に近づくことができない人は、だれもいません。主はみずからのもとへ来るよう、絶えず、だれにたいしても、招いておられます。次のように言われています。

「わたしのもとへ来る者は飢えることがなく、わたしを信じる者は、渇くことがない。・・・わたしの方へ来る者を、わたしが追いだすようなことはしない」(ヨハネ6:35、37)。

「イエスは立って、叫んで言われた、『だれでも渇く者は、わたしのもとへ来て、飲みなさい』」(ヨハネ7:37)。

「天界のみ国は、自分の息子のために、婚宴を開く王のようである。しもべをつかわして、招いた人を集めてこさせようとした。・・・ところがとうとう、『街道の入口まで出ていって、だれかそこで人を見つけたら、婚宴にくるように呼んで来なさい』といった」(マタイ22:1-9)。

招待や呼びかけは、だれにたいしても行われており、それはまた招待する側の好意です。こうして、主に向かって近づいていく人は、〈いのち〉を得ることになります。主は〈いのち〉そのものです。そして主は、信仰の〈いのち〉だけでなく、愛の〈いのち〉でもあります。主が〈いのち〉であり、主は人に〈いのち〉を与えられるということは、次の箇所からも分かります。

「初めに〈みことば〉があった。・・・そのうちに、〈いのち〉があった。〈いのち〉は、人々の光であった」(ヨハネ1:4)。

「父が、死んだ者をよみがえらせ、生かされるように、子もその欲する者を生かす」(ヨハネ5:21)。

「父がご自分のうちに〈いのち〉をもっておられるように、子にも自分のうちに〈いのち〉をもつことをお許しになった」(ヨハネ5:26)。

「神のパンであって、このパンは天からくだり、この世に〈いのち〉を与えるものである」(ヨハネ6:33)。

「わたしがあなた方に話す〈ことば〉は、霊であり、〈いのち〉である」(ヨハネ6:63)。

「イエスは、『わたしに従ってくる者は、〈いのち〉の光をもつようになる』と言われた」(ヨハネ8:12)。

「わたしが来たのは、人々が〈いのち〉を得、しかもそれを豊かに得るためである」(ヨハネ10:10)。

「わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる」(ヨハネ11:25)。

「わたしは、道であり、真理であり、〈いのち〉である」(ヨハネ14:6)。

「わたしは生きている。だからあなた方も生きるようになる」(ヨハネ14:19)。

「あなた方が、その方のみ名において、〈いのち〉を得るようになるため、これらのことが記された」(ヨハネ20:31)。

「この方は、永遠の〈いのち〉である」(Ⅰヨハネ5:20)。

信仰と愛における〈いのち〉とは、霊の〈いのち〉のことです。そして人の自然のいのちの中で、主が人間に与えられるものです。

351. ［Ⅱ］信仰の諸真理は、一連のものとして、系列化される。

以上のことは、今のところ理解されていません。それは、全〈みことば〉からなっている霊的な諸真理が、まだ分かっていないからです。それも、現代の神学の全細目を決めていく信仰そのものが、神秘的で、謎めいているのが原因です。従って、霊的真理は、地下の貯蔵庫の中で、眠っている状態です。ここで「一連のもの」とか「系列化」が何のことか、説明いたしましょう。

本書の第一章は「創造の神について」でしたが、その最初が「ひとりの神について」、次が「神にましますエホバ」、第三が「神の無限性について」、第四が「神の本質としての愛と英知について」、第五が「神の全能について」、第六が「創造について」でした。以上一つひとつの題は系列化され、全て一連のもとにまとめられています。このように、個々全体にわたる一連の内容は、独立的にも総体的にもいろいろな真理を含んでいます。このような真理は、内容豊富な首尾一貫性があって、信仰を高め、完成していきます。

(2)　人間の心には組織があります。霊の組織は、自然の組織で囲まれていて、心はその自然の組織の中で、自然の組織に応じて、概念を操作したり、思考したりします。それが分かっていないと、人の感知力・思考力・概念操作は、頭脳に流れている光の波動や変化、それに人が理性だとして認め承認する形相(けいそう)の表われに過ぎないと思ったりします。ところがそれは、錯覚です。なぜなら、だれもが知っていることですが、頭脳には脳細胞がつまっていて、脳細胞は組織をもっており、その中に「人間の心」が宿っているからです。そして、思考概念(アイディア)はそこで形づくられ、そこにとどまり、受けとめられ、固められていきます。

それでは、その組織とはなんでしょう。答えは、一連のものとして、あらゆるものが系列化されていることです。信仰については、諸真理が人間の心の中で、そのように配置されるということです。以上は、次に述べる事柄で、よりはっきりすると思います。

(3)　頭脳は、二種類の実体からなっていて、一つは、腺状をしていて、「大脳皮質(だいのうひしつ)」とか「灰質(はいしつ)」と言われ、もう一つは、繊維状をしていて、「髄質(ずいしつ)」と言われています。前者の腺状実体は、ブドウの樹にぶら下がっているブドウの実のように、房(ふさ)状に連なっています。後者の髄質(ずいしつ)と呼ばれる実体は、前者の腺状実体から分泌される繊維質が延々(えんえん)とタバになって連なったものです。そのタバが系列化なのです。あらゆる神経は、いろいろな役目を果すために、そこから出て、身体に送られていますが、これは繊維の集まったタバ以外の何ものでもありません。筋肉についても、みな同じことが言えますし、体全般にわたる内臓と器官もみなそうです。大脳皮質も髄質も、そのようになっていますが、それは、精神の有機組織が持っている系列に相応しています。

(4)　それだけではなく、自然界の中にも、あまねく、このような一連の系列化が見られます。どんな樹木にも、どんな果樹、苗木、野菜にも、また穀物の穂や雑草などにも、個々全体にわたって、同じような法則性があります。というのも、〈神の諸真理〉が、そのような方法で確証されているわけで、これが普遍共通の原因です。全てのものは〈みことば〉、つまり〈神の真理〉によって造られ、世界もこの〈みことば〉を通して造られた、と記してある通りです(ヨハネ1:1-)。

以上から分かりますが、人間の心の中にも、このような実体的秩序づけ　ordinatio substantiarum　があるわけで、それがなかったら、人間には、理性的な分析ができません。人間は、この理性の分析を、秩序づけを通して行いますが、その秩序づけは、首尾一貫した系列化を伴う諸真理の総体であると共に、自由意志から理性を使うことでもあります。