で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

355. 五．　愛のない信仰は信仰ではなく、信仰のない愛は愛ではない。両者とも、主によらなければ、〈いのち〉はない。

現代の教会は、信仰を愛からひき離してしまいました。かれらが言うには、「律法の行いによらないで、信仰だけが人を義とし、救うものである。愛は信仰に結びついているわけではない。なぜなら信仰が神からくるものであるのにたいし、愛は、行為を通して見えてくる点、人間からくるものだから」と。

以上のような考え方は、その手紙でも明らかなように、使徒たちの心には、およびもつかないことです。ところが、ひとりの神が三つの人格に分割され、それぞれに同等の神性があると言いだしてから、このような分離と分裂がキリスト教会の中に入りこんできました。いずれにせよ、愛のない信仰はないし、信仰のない愛もありません。また主のみ力によらなければ、信仰にも愛にも〈いのち〉がないのです。これは次項で明らかになります。いま筋道を明確にしておくことにしましょう。

［Ⅰ］　人は、みずから信仰を得ることができる。

［Ⅱ］　人は、みずから愛をもつことができる。

［Ⅲ］　しかも両者の〈いのち〉が得られる。

［Ⅳ］　ただし、信仰も愛も、その両方の〈いのち〉も、人からでなく、ただ主だけからくる。

340. 二．　善い生活をおくり、正しい信仰をもてば、主によって救われる。これこそ、信仰の要約である。

人間は永遠のいのちを得るために造られたものです。またどんな人間でも、〈みことば〉に示されている救いへの手だてに従いさえすれば、その生命を受け継ぐことができます。しかも、キリスト教徒だけでなく、宗教と健全な理性が備わっていたら、異教徒でも皆〈いのち〉をもつことができると定められています。救いの手だてにも、いろいろありますが、その個々全体は、善い生活をおくり、正しい信仰をもつことです。こうして、愛と信仰に至るわけです。愛とは、とりもなおさず善い生活をすること、信仰とは、正しい信仰をもつことです。この二つは、救いの手だてには共通するもので、〈みことば〉に記されているだけでなく、命じられています。命じられているからこそ、人は神によって生来さずけられている能力を使って、信仰と愛を通して、永遠のいのちを獲得することができるはずです。その能力を使って、神に目をあげればあげるほど、神は、自然の愛を全て霊的愛に高め、自然の信仰を全て霊的信仰に高めてくださいます。このようにして、神は死んでいた愛と信仰を生かし、それと同時に、人を生かしてくださいます。

(2)　人は「善い生活」をし、「正しい信仰」をもつと言いますが、この二つは一つです。つまり、教会では、この二つを、内部人間　internus homo　と、外部人間　externus homo　と言っています。内部人間の欲することが善いものであり、外部人間の行うことが善いことである場合、両者のすることが一つになります。つまり外部は内部を元(もと)にして、また内部は外部を通して、おこなうわけです。すなわち、人は神を元(もと)にし、神は人を通して、おこなわれることになります。その反対に、内部人間が欲しているものが悪く、外部人間の行うことが善い場合、いずれにしても地獄からくるものです。つまり欲している事柄は地獄からで、行いは偽善的です。全ての偽善には、地獄の欲望が内に隠されています。それは、草原の中に隠れているヘビ、花にかくれているムシのようです。

(3)　人間には、内部人間と外部人間があり、しかもその各々には違いがあります。一方は実際に行うほうですが、他方は見かけです。内部人間は、死後も生き残りますが、外部人間は埋葬されます。以上を知っていれば、天界とこの世についての秘義(アルカナ)が、潜在的にあふれるほど分かってきます。自分のうちにあるこの二種類の人間を、善のうちに結びあわせる人は、とこしえの幸福をえますが、その二つを分離させ、しかもそれを悪のうちに結びあわせた場合、その人は永遠に不幸です。