で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

343. 三．　人が信仰を受け入れるとは、主に近づいて、〈みことば〉から真理を学び、それに従って生活することである。

信仰とは、主に近づき、〈みことば〉から真理を学びとり、その真理に従って生きることです。そのような信仰の起源に触れてゆくつもりですが、その前に、信仰にかんする大要を述べる必要があると思います。つまり信仰についての子細にわたる部分を、全部まとめることができる大要です。これが分かると、「信仰」について扱うこの章の内容だけでなく、これに続く、「仁愛」「自由意志」「悔い改め」「改善」「再生」「責任の所在」の各章で扱うことも、ずっと理解しやすくなってくるでしょう。それは血液が肉体のすみずみに浸透して、それを生かしているのと同じく、信仰は、組織神学の各部分と全体とに、染み通っているからです。

現代の教会が「信仰」にかんして伝えている内容は、キリスト教界一般にも、教会の教職者たちにも周知のことです。それというのも、「信仰」だけについての著作、あるいは「信仰のみ　de Fide sola」についての著作は、教会の博士たちの書庫にいっぱいあるからです。それ以外のことは、現在では、神学として認められないくらいです。とにかく、現代の教会が、自分たちの「信仰」について伝えてきた事柄を取りあげ、よく調べ、また(「付録」の部分でするように)補足する前に、新教会が「信仰」について教えている共通の内容をご紹介します。それは次の通りです。

92. ［Ⅳ］神がこの世に来られるとき、とられた人間性こそ、神のおん子である。

主は、おん父がご自身をつかわされ、ご自分はおん父からつかわされたと、たびたび言われました。(例えば、マタイ10:40、15:24、ヨハネ3:17、5:23、24、36-38、6:29、39、40、44、57、7:16、18、28、29、8:16、18、29、42、9:4、その他多くの箇所)。

ここで「世につかわされる」と言われているのは、この世に下り、人間のなかにやって来るという意味で、それが成就したのは、おとめマリヤを通して取られた人間性によります。そしてまた、この人間性とは実際神のおん子のことで、おん父つまり神エホバによって受胎された方です(ルカ1:32、35)。

神のみ子とか、人の子とか、マリヤの子と呼ばれていますが、「神のみ子」とは、その人間性のうちに宿られた神エホバのこと、「人の子」とは、〈みことば〉の面での主のこと、「マリヤの子」とは、みずから身に帯びられた人間性そのものを言います。「神のみ子」とか「人の子」という二つの呼び方については、後述するつもりです。「マリヤの子」とは、単なる人間性そのものです。それは、出産がおん父に由来する霊魂と、母に由来する肉体をもつ人間性の出産だったことから明らかです。霊魂は、父親の精子に内在しますが、その霊魂が母親のもとで、肉の体を身につけられました。また同じことですが、人間にある霊的なものは全て父親に由来し、物質的なものは全て母親に由来します。それで主の場合、ご自身には神エホバからの神性と、母からの人間性があり、この二つが合体して神のみ子となられたわけです。以上は主のご誕生から、はっきりします。ルカは、それについて、

「み使いガブリエルは、マリヤに言った、『聖霊があなたに臨み、いと高き者の力があなたをおおうでしょう。それゆえに、生まれ出る子は聖なる方であり、神の子ととなえられるでしょう』と」(ルカ1:35)。

主はご自身を「おん父から遣わされた者」と言われましたが、その「遣わされた」という意味は、天使　Augelus　と同じような意味です。原語で天使とは「遣わされた者」の意味です。イザヤは次のように言っています、

「エホバは、そのみ前の天使をもってかれらを救い、その愛とあわれみとによって、かれらをあがなわれた」(イザヤ63:9)と。またマラキ書には、

「あなた方が求める主と、あなた方が求める契約の天使は、たちまちその宮に来られる」(マラキ3:1他)とあります。

父・子・聖霊なる神の三一性は、主のうちにあります。父はみずからの根源的神性を表わし、子は神人を表わし、聖霊は神性の発出を表わします。これについては、本書の第三章にある三一性の神の箇所で述べることにします。