Une rançon pour beaucoup - Qu'est-ce que cela peut signifier ?
Il y a presque 2000 ans, Jésus de Nazareth -- Jésus-Christ -- a été crucifié. Il est mort. Douloureusement. Puis, le lendemain matin, il est ressuscité des morts. Son corps physique avait disparu - ou plutôt, à la lumière des événements ultérieurs, il semble avoir été transformé en un corps spirituel. (C'est une chose intéressante à laquelle il faut réfléchir, en soi, mais ce n'est pas l'objet de cette article).
Au lieu de cela, nous voulons ici nous concentrer sur certaines des choses qui sont dites dans la Bible sur la raison pour laquelle Jésus est mort. Il y a une confusion vieille de presque 2000 ans à ce sujet. Creusons-la...
Sur Marc 10:42-45 (et en Matthieu 20:25-28), nous trouvons cette leçon bien connue, qui se produit tard dans le ministère de Jésus. Jacques et Jean - qui ne comprennent pas encore vraiment la profondeur de ce qui se passe - font pression sur Jésus pour obtenir la promesse de s'asseoir à sa gauche et à sa droite lorsqu'il sera "roi". Les autres disciples sont mécontents, bien sûr. Jésus sait ce qui se passe, alors il les rassemble tous et tente de leur expliquer la véritable nature de sa mission, et ce que devrait être la leur également.
Voici le texte :
" Jésus les appela et leur dit : Vous savez que ceux qui sont censés dominer les païens exercent sur eux leur seigneurie, et que leurs grands exercent sur eux leur autorité. Il n'en sera pas ainsi au milieu de vous ; mais quiconque sera grand parmi vous sera votre ministre : Et celui d'entre vous qui sera le plus grand, sera le serviteur de tous. Car même le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour beaucoup."
Une rançon. Le mot grec utilisé ici est λύτρον, ou lutron, qui signifie le prix pour racheter ou rançonner, de λύω, luo, pour délier, délier ou libérer.
Certains théologiens ont pris ce texte, et l'ont combiné avec le texte du récit de la crucifixion, lorsque Jésus dit trois choses qui montrent sa détresse, et son sentiment de séparation de son essence divine -- "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?", et "Cependant, que ce ne soit pas ma volonté, mais la Tienne qui soit faite", et "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font."
On peut certainement l'interpréter comme une sorte de sacrifice, dans lequel Jésus fait office de bouc émissaire, substituant sa mort à la race humaine qui avait déçu son Père. C'est ce qu'ont fait certains théologiens. Anselme de Canterbury, vers l'an 1000, était l'un des chefs de file d'une faction qui défendait cet argument. Mais nous ne pensons pas que ce soit la bonne voie ; en fait, nous pensons que c'est une mauvaise voie qui a été assez dommageable.
Dans la nouvelle théologie chrétienne, il n'est pas logique que Dieu soit en colère. Il est l'amour même. Est-il déçu lorsque nous ne lui rendons pas son amour ? Bien sûr. Mais en colère ? Non. Il y a certainement une apparence de colère, surtout dans l'Ancien Testament, mais la nature profonde de Dieu est l'amour.
De plus, il devrait être encore plus clair que la mort du corps physique de Jésus ne ferait pas se sentir mieux Dieu le Père. N'oubliez pas qu'il s'agit en réalité d'UNE seule personne, d'un seul esprit, et non de deux.
Au contraire, le cycle complet de l'incarnation, du ministère, de la mort physique et de la résurrection de Dieu a été entrepris afin que de nouvelles vérités puissent atteindre l'humanité.
Voici un passage intéressant, tiré de Arcanes Célestes 1419,
"Le Seigneur, étant l'amour même, ou l'essence et la vie de l'amour de tous dans les cieux, veut donner au genre humain tout ce qui lui appartient, ce qui est signifié par sa parole que le Fils de l'homme est venu donner sa vie en rançon pour beaucoup."
En outre, dans L'Apocalypse expliquée 328:15, nous trouvons cette explication :
" L'expression " rançonner " signifie libérer les gens des faussetés et les réformer au moyen des vérités. C'est ce que signifient les mots : 'Rançon [rachat] moi, Jéhovah, Dieu de vérité' " (Psaumes 31:5)
Si Jésus est mort, c'est notamment pour vaincre le pouvoir de l'enfer. Jésus a combattu les esprits mauvais tout au long de sa vie. La description la plus claire de ce combat se trouve juste après son baptême, lorsqu'il passe 40 jours dans le désert. Sa souffrance sur la croix a été la lutte finale contre le mal, et sa résurrection a été sa victoire finale sur lui.
Pour chaque personne, vaincre le mal implique une tentation ou une lutte contre le mal. Comme nous luttons contre le mal individuellement, le Christ a lutté contre le mal à l'échelle cosmique. Sa mort a été la conclusion de cette lutte, mais ce n'était pas une perte ; c'était une victoire. La Bible dit que Dieu a pris chair et sang afin que
"... par la mort, il détruisit celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable." (Hébreux 2:14,15)
Une autre raison que la Bible donne pour la mort de Jésus est qu'il pouvait unir sa nature humaine à sa nature divine, afin qu'il puisse "faire en lui-même, de deux, un homme nouveau" (Éphésiens 2:14-16, cf. Jean 17:11, 21; 10:30).
D'autres raisons ont également été mentionnées :
Il pouvait "aller vers le Père" (Jean 13:3; 14:2, 28; 16:10).
Il pourrait être "glorifié" (Jean 17:1,5) ou "entrer dans sa gloire" (Luc 24:26).
Il a pu être "perfectionné" (Luc 13:32), ou "sanctifié" (Jean 17:19).
Dans le livre de Swedenborg, La Vraie Religion Chrétienne 86, il est dit,
"Jéhovah Dieu est venu dans le monde en tant que vérité divine dans le but de racheter les gens. La rédemption consistait à prendre le contrôle des enfers, à restructurer les cieux, puis à établir une église."
Lors de la crucifixion, les forces du mal pensaient avoir gagné. Les pouvoirs religieux et civiques de l'époque ont mené la danse en le condamnant. On se moque de lui. La foule s'est retournée contre lui.
La mort du corps physique de Jésus a été une "rançon" dans ce sens : en subissant cette torture et cette mort, il a pu ensuite montrer que son pouvoir spirituel transcendait la mort naturelle. Il nous a libérés, déliés, de la domination des enfers, et a établi une nouvelle église - une nouvelle voie que nous pouvons suivre.
