1. पवित्र शास्त्र, या शब्द, स्वयं ईश्वरीय सत्य है

हर कोई कहता है कि जो वचन परमेश्वर की ओर से आया है वह दैवीय रूप से प्रेरित है, और इसलिए पवित्र है, लेकिन अभी तक कोई नहीं जानता कि वचन में यह दैवीय तत्व कहाँ है। ऐसा इसलिए है क्योंकि पत्र में, शब्द पैदल चलने वाला, शैलीगत रूप से अजीब, उदात्त या शानदार नहीं लगता है जिस तरह से वर्तमान शताब्दी का कुछ साहित्य है। यही कारण है कि जो लोग प्रकृति को ईश्वर के रूप में पूजते हैं या जो प्रकृति को ईश्वर से ऊपर उठाते हैं और जिनकी सोच इसलिए स्वर्ग से नहीं बल्कि अपने स्वयं के हितों से आती है और भगवान इतनी आसानी से वचन के संबंध में त्रुटि और उसके लिए अवमानना में फिसल सकते हैं। जब वे इसे पढ़ते हैं तो वे अपने आप से कहते हैं, "यह क्या है? वह क्या है? क्या यह परमात्मा है? क्या अनंत ज्ञान का देवता ऐसी बातें कह सकता है? उसकी पवित्रता कहाँ है, और उसकी पवित्रता कहाँ से आती है सिवाय लोगों के धार्मिक पूर्वाग्रह और परिणामी विश्वसनीयता के?”

103. हम मूसा की किताबों से बता सकते हैं कि पूर्वजों के बीच एक शब्द था क्योंकि उसने इसका उल्लेख किया और उसमें से कुछ अंश (संख्या 21:14-15, 27-30). हम बता सकते हैं कि उस वचन के वर्णनात्मक अंशों को "यहोवा के युद्ध" कहा जाता था, और भविष्यसूचक भागों को "घोषणाएँ" कहा जाता था। मूसा ने उस वचन के ऐतिहासिक विवरणों से निम्नलिखित को उद्धृत किया:

इसलिए यह यहोवा के युद्धों की पुस्तक में कहता है, "सुपा में वहाब और अर्नोन नदियाँ, जो नदियों का एक जलस्रोत है जो [जहाँ] आर बसा हुआ है और मोआब की सीमा पर टिकी हुई है।" (संख्या 21:14-15)

उस वचन में जैसा कि हमारे में है, यहोवा के युद्धों को समझा गया था, और विस्तार से वर्णन करने के लिए कार्य किया, नरक के खिलाफ प्रभु की लड़ाई और उस पर उसकी जीत जब वह दुनिया में आएगा। ये वही लड़ाइयाँ समय-समय पर हमारे वचन के ऐतिहासिक आख्यानों में वर्णित और वर्णित हैं - उदाहरण के लिए, कनान देश के राष्ट्रों के खिलाफ यहोशू की लड़ाई में, और न्यायियों और इस्राएल के राजाओं के युद्धों में।

[2] मूसा ने उस वचन के भविष्यसूचक भागों से निम्नलिखित को उद्धृत किया:

इसलिए जो घोषणा करते हैं वे कहते हैं, 'हेशबोन में आओ! सीहोन का नगर दृढ़ और दृढ़ किया जाएगा, क्योंकि हेशबोन में से आग निकली है, और सीहोन के नगर से आग निकली है। उस ने मोआब के आर को, अर्नोन की ऊंचाइयों पर रहने वालों को भस्म कर दिया। धिक्कार है तुम पर, मोआब! हे कमोश के लोगों, तू नाश हो गया है; उसने अपके पुत्रोंको भगोड़ा बना दिया है, और अपक्की बेटियोंको एमोरियोंके राजा सीहोन के पास बन्धुआई में भेज दिया है। हम ने उन पर तीर चलाए हैं; हेशबोन दीबोन तक नाश हो गया, और हम ने नोपह तक, जो मेदबा तक फैला है, नाश कर दिया है।” (संख्या 21:27-30)

अनुवादक इस [शीर्षक] को "नीतिवचन के संगीतकार" में बदल देते हैं, लेकिन इसे "निर्माताओं के उच्चारण" या "भविष्यवाणी के उच्चारण" कहा जाना चाहिए, जैसा कि हम हिब्रू में मोस्कैलिम शब्द के अर्थ से बता सकते हैं। इसका अर्थ केवल नीतिवचन ही नहीं बल्कि भविष्यसूचक कथन भी हैं, जैसा कि in संख्या 23:7, 18; 24:3, 15 जहाँ यह कहता है कि बिलाम ने अपना वचन दिया, जो वास्तव में एक भविष्यवाणी थी और यहोवा के बारे में थी। इन उदाहरणों में उनकी प्रत्येक घोषणा को एकवचन में मशाल कहा जाता है। एक तथ्य यह भी है कि मूसा ने इस स्रोत से जो उद्धृत किया है वह नीतिवचन नहीं बल्कि भविष्यवाणियां हैं।

[3] हम देख सकते हैं कि यह शब्द यिर्मयाह के एक अंश से समान रूप से दैवीय या दैवीय रूप से प्रेरित था जहाँ हमें लगभग समान शब्द मिलते हैं:

हेशबोन में से आग निकली है, और सीहोन के बीच से एक ज्वाला निकली है, जिस से मोआब के कोने और हल्ला करनेवालोंकी चोटी भस्म हो गई है। धिक्कार है तुम पर, मोआब! कमोश के लोग नाश हो गए हैं, क्योंकि तुम्हारे पुत्रों को बन्धुआई में ले जाया गया है, और तुम्हारी बेटियों को बंधुआई में ले जाया गया है। (यिर्मयाह 48:45-46)

इसके अलावा, डेविड और यहोशू दोनों ने पूर्व शब्द की एक और भविष्यवाणी की किताब, द बुक ऑफ जशर या द बुक ऑफ द राइटियस वन का उल्लेख किया है। यहाँ वह जगह है जहाँ डेविड इसका उल्लेख करता है:

दाऊद ने शाऊल और योनातान पर विलाप किया और लिखा, "यहूदा के बच्चों को धनुष सिखाने के लिए।' (यह आपको याशेर की पुस्तक में लिखा हुआ मिलेगा।)" (2 शमूएल 1:17-18)

यहाँ यहोशू इसका उल्लेख करता है:

यहोशू ने कहा, हे सूर्य, गिबोन में विश्राम करने आ; और हे चन्द्रमा, अय्यालोन की तराई में। क्या यह याशेर की पुस्तक में नहीं लिखा है?” (यहोशू 10:12-13)

फिर भी, मुझे बताया गया है कि उस प्राचीन शब्द में उत्पत्ति के पहले सात अध्याय वहीं हैं, ताकि एक भी शब्द छूट न जाए।

57. 3. वास्तविक सत्य जो शिक्षा के एक निकाय को होना चाहिए था, उसे शब्द के शाब्दिक अर्थ में तभी देखा जा सकता है जब हम प्रभु द्वारा प्रबुद्ध हो रहे हों। ज्ञान केवल प्रभु से और उन लोगों के लिए आता है जो सत्य से प्रेम करते हैं क्योंकि वे सत्य हैं और जिन्होंने उन्हें अपने जीवन में उपयोग करने के लिए रखा है। दूसरों के लिए, वचन में कोई ज्ञानोदय नहीं है।

ज्ञान केवल प्रभु से ही आता है इसका कारण यह है कि प्रभु वचन के हर अंश में मौजूद हैं। उन लोगों के लिए ज्ञानोदय होता है जो सत्य से प्रेम करते हैं क्योंकि वे सच्चे हैं और जो उन्हें अपने जीवन में उपयोग करते हैं, वह यह है कि वे प्रभु में हैं और प्रभु उनमें हैं। वास्तव में, भगवान उनका दिव्य सत्य है। जब ईश्वरीय सत्य को प्रेम किया जाता है क्योंकि यह ईश्वरीय सत्य है (और जब इसे उपयोग में लाया जाता है तो इसे प्यार किया जाता है), तो भगवान हमारे लिए इसके भीतर हैं।

वास्तव में यह वही है जो प्रभु हमें यूहन्ना में बता रहा है:

उस दिन तुम जानोगे कि तुम मुझ में हो और मैं तुम में। जो लोग मुझ से प्रेम रखते हैं, वे वे हैं, जिनके पास मेरी आज्ञाएं हैं, और वे उन पर चलते हैं; और मैं उन से प्रीति रखूंगा, और उन पर अपने आप को प्रगट करूंगा। मैं उनके पास आऊंगा और उनके साथ घर बनाऊंगा। (यूहन्ना 14:20-21, 23)

और मैथ्यू में:

धन्य हैं वे जो मन के शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे। (मत्ती 5:8)

ये वे लोग हैं जो वचन को पढ़ते समय ज्ञानोदय में होते हैं, वे लोग जिनके लिए वचन चमकता या चमकता है।