基本とは何か？信仰生活の大部分は、私たちが神の手の中にいると信じる（あるいは信じようとする）ことである。私たちは神を信頼する方法を学ぶことになっている。そのためには、神が何を望んでおられるかを知る必要がある。これは、"神が望まれるいくつかのこと "を知るべきだという意味ではない。神が何を第一に考えておられるかということだ。神が目を留めておられる賞は何か？神が最も望んでおられるものは何か？

宗教に長く携わっている人なら、神が望んでいることを長いリストにまとめることができるだろう。私たちが天国に行くことを望んでおられる。隣人を愛してほしい。悪と戦ってほしい。地上の平和を望んでおられる。神が私たちに望んでおられるのは、私たちが自分で自由に選択できること。しかし、この短いリストでさえも、神が望んでいるさまざまな事柄の間に緊張関係があることを明らかにしている。神は平和を望んでおられるが、私たちが悪に抵抗することも望んでおられる。神は私たちが自分で選択することを望んでいるが、神は私たちが天国を選択することを望んでいる。そして、その支配的な愛が、神が望まれる他のすべてのものを組織化し、従属させるのである。

聖書に目を向けると、主が最も望んでおられることについての明白な明確な記述を見つけるのは難しいだろう。旧約聖書でも新約聖書でも、主は通常、何を望んでおられるかについては語らない。しかし、例外もある。例えば、主はこう言われる：

「わたしは地上に火を送るために来た。(ルカによる福音書12:49). (火は愛の象徴なのだ)。

「わたしの喜びがあなたがたのうちにとどまり、あなたがたの喜びが満ちあふれるようにするためである。(ヨハネによる福音書15:11)

"父よ、わたしは、あなたがわたしにお与えになった者たちが、わたしのいるところで、わたしと一緒にいることを望みます。あなたがわたしを愛された愛が彼らのうちにあり、わたしが彼らのうちにあるように、わたしは彼らにあなたの御名を宣言し、宣言します。(ヨハネによる福音書17:24, 26)

新キリスト教会の教えは、主が望んでおられること、つまり主が最も望んでおられることを明確に扱っている。ここに『神の摂理』からの良い例がある：

「霊的な愛は、自分の持っているものを他の人に与えたいと願うものであり、それが可能な限りにおいて、その存在、平安、至福を享受するものである。霊的な愛は、主の神聖な愛に由来する。このことから、神の愛は......その目標として、天使となった人々、あるいは天使となりつつある人々から成る天国を持ち、その人々に対して、主は愛と英知と結びついたすべての祝福と幸福を授けることが可能であり、また、それらを彼らのうちに主ご自身から授けることが可能である。"(神の摂理27.2)

新教の教えはまた、主は愛そのものであると多くの箇所で述べている。つまり、主は純粋な愛によって "支配 "されているということだ。この意味を理解しやすくする教えをいくつか紹介しよう：

「神の本質を構成するものは愛と知恵の二つである。神の本質を構成するものは愛と知恵の二つであるが、神の愛の本質を構成するものは三つある。(真のｷﾘｽﾄ教43)

"[主は）愛そのものであり、全人類に対する純粋な愛と純粋な慈悲の属性以外にはふさわしくない。(天界の秘義1735).

では、主が最も望んでおられることは何だろうか？もしあなたが、「主は私たちが天国に行くことを望んでおられる」と答えたとしたら、それはかなり的を射ている。しかし、私が言いたいのは、主が最も望んでおられるのは、私たちを幸せにすることだ。主は私たちと喜びを分かち合いたいのだ。これは、主が私たちを天国に行かせたいと言っているのとほとんど同じことだ。天国とは、単に "神と共にあり、神に祝福される場所 "という意味だからだ。

もちろん、この考えを修飾する重要な真理もある。主は私たちができる限り幸せになることを望んでおられる。主は、私たちの短期的な幸福よりも、長期的な幸福の方をずっと大切にされる。つまり、短期的には、主は必ずしも楽しくないことをたくさん私たちに求めておられるのだ。「幸せになれないから」というのは、主の教えを無視するための下手な言い訳だ。主は本当の喜びを知っておられる。私たちはそうだろうか？

神は私たちを幸せにしたいと願っておられるが、私たちが幸せになることを強制すれば、その努力は水の泡となる。もし神が私たちにご自分の意志を押し付けるなら、もはや "私たち "は存在しない。だから代わりに、主は私たちが望むだけ幸せにしてくださる。私たちが受け入れるだけの喜びを与えてくださるのだ。

さっきも言ったように、これらの教えは宗教の基本だ。このようなことはよく話題になりますが、それはとても重要だからです。私たちは基本を正しく理解する必要がある。もし基礎が間違っていたら、もし基礎にひびが入っていたら、私たちの信仰の他の部分は崩れ去ってしまうでしょう。

まず第一に、私たちは天と地を支配する愛を理解する必要がある。

41. ［Ⅳ］神のうちにある愛と英知は、ひとつになっている。

教会のなかで英知を味わっている人なら、だれでも愛(アモール) amor　も仁愛(カリタス) charitas　も、その善は全て神からくるものであり、また英知も信仰も、その真理は全て神からくるものであることを知っています。人間の理性についても、愛と英知の源は霊界の太陽で、その太陽のまん中にエホバなる神がいますことさえ知っていれば、以上のことを見通すことができます。それはまた、神エホバを取り囲む太陽を通して、神エホバからくるものであるといっても同じことです。その太陽から出る熱の本質は、愛であり、その太陽から出る光の本質は、英知です。ということで、愛と英知は、その源にあっては一つであること、つまりその太陽の源である神にあっては、一つのものであることが、白日のもとに明らかにされます。このことは、自然界の太陽から考えても分かります。これは純粋の火ですが、そこから熱が出、しかも、その火の輝きから光が出ます。そして、熱も光も、その源では一つです。

(2)　それが分離するのは、発出するときのことで、それを受ける主体が、熱を多く受けたり、光を多く受けたりすることで分かります。それはとくに人間の場合いちじるしく、〈いのち〉の光である理知と、〈いのち〉の熱である愛は、分かれています。それが起こるのは、人間が改心して生まれ変わる必要があるからです。これも、〈いのち〉の光である理知によって、人間の欲するもの、愛するものが何か、教わらなくては、ありえないことです。

いずれにしても、人間のうちで愛と英知が結びつくよう、神はたえず働いておられるということを知らなくてはなりません。ただし、人間が神を見あげて神を信じるようにならなくては、人はこの二つを、いつも分離させたままです。それで、愛(アモール)または仁愛(カリタス)の善と、英知または信仰の真理の二つが、人のうちで結びあわされるほど、人は神の像　imago Dei　となり、天界に向かい、天使のいる天界にひきあげられます。それに反して、人のうちでこの二つが分離すればするほど、人はルチフェルまたは竜の似姿をもってきて、天界から地上に投げ出され、やがて地の底の地獄に行くことになります。

以上の二つが結びあわされると、人間の状態は、春の日の樹木のようになります。熱は、同じ程度の光とうまくまざって、発芽・開花・結実がおこなわれます。分離すると、その代わり、人間の状態は冬の日の樹木のようになります。ここで光から熱が去り、木の枝からは葉が全部落ちて、はだかになってしまいます。

(3)　〈霊的熱である愛〉と、〈霊的光である英知〉が分離されると同時に、仁愛が信仰から離れて、人間は酸化・腐敗していく土壌のようになり、ムシがわき、そこに芽が出たとしても、葉にいっぱい寄生虫がつき、食われてしまいます。悪の愛がもつ誘惑は、それみずから肉欲が本体ですが、精いっぱいあばれます。理知はそれをコントロールできず、かえってそれを好み、育て、養います。

一口で言うと、〈愛と知恵〉つまり〈仁愛と信仰〉の二つは、神がたえず結合させようとつとめておられるものです。

これを分離することは、人間の紅顔を死者の蒼白に変えることです。または、元気な赤ら顔から輝きを失わせ、松明(たいまつ)のあかりのような顔にするともいえます。または、二つのあいだの結婚のきずなを解消し、妻を姦婦、夫を姦夫にします。

愛とか仁愛は夫で、英知や信仰は妻です。その二つを分離させることは、霊的姦淫であり売春です。これは真理を偽りにし、善を冒涜(ぼうとく)することになります。