마태복음 15장의 의미 탐구

치유하고 먹이시는 예수님

1. 그때 예루살렘에서 온 서기관들과 바리새인들이 예수께 나아와서 말하였다,

2. "주의 제자들이 어찌하여 장로들의 전통을 범합니까? 그들은 빵을 먹을 때 손을 씻지 아니하나이다."

3. 그러나 예수께서 대답하여 이르시되, "너희도 어찌하여 너희의 전통으로 하나님의 계명을 범하느냐?

4. 하나님이 명하여 이르시되 네 아버지와 어머니를 공경하라 하셨나니 누구든지 아버지나 어머니를 악하게 말하는 자는 죽으리라 하셨느니라.

5. 그러나 너희는 '누구든지 아버지나 어머니에게 이르기를 네가 내게서 얻은 것이 무엇이든지 [성전에] 예물로 드리라'고 하였느니라;

6. 그리고 그는 결코 그의 아버지 나 어머니를 공경하지 않습니다. 그리고 너희는 너희의 전통으로 하나님의 계명을 무효로 만들었느니라.

이제 장면이 극적으로 바뀝니다. 이전 장에서 예수님은 기적적으로 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이시고, 물 위를 걸으시고, 무리를 고치셨습니다. 그 장의 마지막 말씀에는 그분의 옷자락을 만지기만 한 사람들이 "완전히 나았다"고 기록되어 있습니다(14:36).

이제 다음 에피소드가 시작되면 갈릴리의 수용적인 사람들 사이에서 일어난 놀라운 신앙의 시연과 기적적인 치유에서 예루살렘에서 갈릴리로 온 경직된 종교 지도자들 사이의 대립과 저항으로 넘어갑니다. 예수의 사역을 둘러싼 놀라운 사건에 감동하지 못한 종교 지도자들은 전통의 가장 사소한 부분에만 집중할 수밖에 없었습니다: "왜 당신의 제자들은 장로들의 전통을 어기는가?" 그들은 묻습니다. "그들은 빵을 먹을 때 손을 씻지 않기 때문입니다."(15:2).

예수님의 수많은 기적에 비추어 볼 때, 그들의 질문은 더 큰 요점을 놓치고 있습니다. 빵과 물고기가 놀랍게 나누어지는 동안 손을 씻었는지에 대해 생각해 본 사람이 있었나요? 기적 자체가 너무 경외심을 불러일으키기 때문에 제자들이 음식을 나눠주기 전에 손을 씻었는지 여부를 포함하여 다른 모든 것이 가려졌을 것입니다. 따라서 종교 지도자들에 대한 질문은 지극히 사소해 보입니다. 그러나 그것은 그들의 생각과 마음속에 무엇이 있는지, 즉 예수님을 불신하고 비판하는 마음을 드러냅니다.

"왜 당신의 제자들은 장로들의 전통을 범합니까?" 종교 지도자들이 예수님께 묻습니다. 예수님은 그들의 질문에 자신의 질문으로 대답하십니다. "너희도 어찌하여 너희의 전통 때문에 하나님의 계명을 범하는가?"라고 말씀하십니다. 그리고는 그들이 어떻게 하나님의 계명을 범하고 있는지에 대한 구체적인 예를 들어 설명합니다. 예수님은 "하나님께서 '네 아버지와 어머니를 공경하라'고 명하셨고 '누구든지 아버지나 어머니를 욕하는 자는 반드시 죽으리라'고 하셨기 때문입니다."(15:4).

노년에 부모님을 돌보는 것을 포함하여 부모님을 공경하는 것은 십계명 중 가장 핵심적인 계명 중 하나입니다. 하지만 종교 지도자들은 자신들만의 법을 만들어 이 계명을 회피했습니다. 그들의 법에 따르면, 사람들은 돈과 재산을 성전에 바치면 부모를 돌보는 의무에서 벗어날 수 있었습니다. 그들은 부모에게 "당신이 내게서 받은 지원은 모두 하나님께 드린 것입니다"라고 말하기만 하면 되었습니다(15:5).

당시에는 연금 정책이나 은퇴 계획이 없었지만 부모를 공경하라는 계명이 있었다는 점을 명심해야 합니다. 너무 늙고 쇠약해서 스스로를 돌볼 수 없는 사람들을 위한 유일한 보험은 자녀의 부양뿐이었습니다. 그런데도 사람들은 단순한 전통이라는 이유로 스스로를 부양해야 할 부모를 버려도 된다는 종교적 허가를 받았습니다. 이 전통은 신성한 법에 따라 부모를 공경하고 돌보는 대신 신성한 책임을 회피할 수 있는 종교적 허점을 제공했습니다.

특히 종교 지도자에게 관대한 헌금을 바치면 신의 은총을 받을 수 있다고 사람들이 믿도록 설득했기 때문에 이 계획은 잘 먹혔습니다. 성전과 성전 활동에 대한 지원은 고통받는 인류를 무시하는 것까지 포함하여 종교의 초점이자 중심이 되었습니다. 성전의 영광을 유지하는 것 자체가 목적이 되었습니다. 성전은 권력, 이익, 쾌락, 명성에 대한 숭배가 하나님 사랑과 이웃 사랑을 대신하는 신성 모독적인 종교의 중심이 되었습니다. 예수님은 "너희는 너희의 전통으로 하나님의 계명을 무효로 만들었다"고 말씀하셨습니다(15:6).

더럽힘은 내부에서 비롯됩니다

7. 위선자들아, 이사야가 너희에 대해 예언하기를, '너희는 이렇게 말하였다,

8. 이 백성은 입으로는 내게 가까이하며 입술로는 나를 존경하지만 마음은 내게서 멀리 떨어져 있다,

9. 그들은 헛되이 나를 섬기며 사람의 교훈인 가르침을 가르치나이다'라고 예언했습니다."

10. 그리고 군중을 불러 이르시되, '너희는 듣고 깨달으라.

11. 입에 들어가는 것이 사람을 더럽히는 것이 아니라, 입에서 나오는 것이 사람을 더럽히는 것이다."

12. 그러자 제자들이 와서 예수께 이르되, "바리새인들이 이 말씀을 듣고 화를 내는 것을 주께서 아십니까?"

13. 그러나 예수께서 대답하시되, "내 하늘 아버지께서 심지 아니하신 것은 다 뿌리째 뽑혀 버리리라.

14. 그들을 떠나가라 그들은 소경이 소경을 인도하는 자니 소경이 소경을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠지리라" 하시니라.

15. 베드로가 대답하여 이르되, "이 비유를 우리에게 설명해 주십시오." 하니.

16. 예수께서 말씀하시되, "너희도 아직 깨닫지 못하느냐?

17. 입에 들어가는 것은 다 뱃속으로 들어가서 변소에 버려진다는 것을 아직 생각하지 않느냐?

18. 그러나 입에서 나오는 것은 마음에서 나오며, 이것들은 사람을 더럽힌다;

19. 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 신성 모독이니라.

20. 이런 것들이 사람을 더럽히는 것이나 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽히는 것이 아니니라."

예수님의 관점에서 볼 때, 하나님의 계명보다 인간의 전통을 더 중요시하는 것은 신성 모독의 한 형태입니다. 사람들에게 성전에 기부하면 노부모를 돌봐야 할 책임이 면제된다고 말하는 것은 분명 아버지와 어머니를 공경하라는 계명을 왜곡하는 것이었습니다.

하지만 오해의 소지가 있는 다른 가르침도 있었습니다. 예를 들어, 사람들은 외적인 씻음을 통해 내면의 악으로부터 자신을 정화할 수 있다고 배웠습니다. 이사야가 "너희는 스스로 씻고 스스로 정결하게 하며 너희 행위의 악을 제거하라"(이사야 1:16), 이 말은 문자 그대로 받아들여졌습니다. 부정한 손으로 음식을 만지면 그 음식은 더럽혀진 것으로 간주되었고, 그 음식을 먹은 사람은 멸시받는 죄인으로 여겨졌습니다. 이런 점에서 부정한 손으로 음식을 먹는 것은 단순히 유용한 위생 관행이 아니라 종교적 의무로 여겨졌습니다. 이런 식으로 건강한 전통이 종교적 율법이 된 것입니다. ¹

종교 지도자들이 하나님의 계명보다 자신들의 관습과 전통을 더 중요하게 여긴다는 것을 알아차린 예수님은 그들에게 "위선자들아! 이사야가 너희에 대해 예언하기를, '이 사람들은 입술로는 나를 공경하지만 마음은 내게서 멀리 떨어져 있다'고 하지 않았느냐. 그들은 나를 헛되이 경배하며 그들의 가르침은 단지 인간의 규칙에 불과하다'(15:8-9). 그런 다음 예수님은 자신의 요점을 더욱 명확하게 설명하면서 "사람을 더럽히는 것은 입에 들어가는 것이 아닙니다. 입에서 나오는 것이 사람을 더럽히는 것입니다. 이것이 사람을 더럽히는 것입니다."(15:11).

이 대면 당시 예수님과 함께 있던 제자들은 종교 지도자들이 이 말에 불쾌감을 느낀다고 말합니다. 이에 대해 예수님은 제자들에게 종교 지도자나 그들의 거짓 가르침에 대해 걱정하지 말라고 말씀하십니다. 그들이 만든 율법에는 신성한 것이 없기 때문에 그들의 거짓 교리는 지속될 수 없습니다. 예수님은 "내 하늘 아버지께서 심지 않으신 것은 모두 뿌리째 뽑히리라"고 말씀하셨습니다. 그러므로 예수님은 "그들을 떠나라 그들은 소경이 소경을 인도하는 자니 소경이 소경을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠지리라"고 말씀하십니다(15:13-14).

다시 말해, 예수님은 제자들에게 하나님으로부터 온 가르침이 아닌 불쾌한 종교 지도자들에 대해 걱정하지 말라고 말씀하고 계십니다. 종교 지도자들은 자신의 신념에 눈이 멀어 진실을 보지 못합니다. 이 때문에 그들은 눈먼 자들의 눈먼 지도자가 되어 자신과 다른 사람들을 멸망으로 이끌고 있습니다. 예수님께서는 "소경이 소경을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠지리라"고 말씀하셨습니다.

이 대결을 지켜보던 제자 중 한 명인 베드로는 예수님의 말씀에 항상 더 내면적인 의미가 담겨 있다는 것을 깨달았습니다. 그래서 그는 예수님께 "이 비유를 우리에게 설명해 주십시오"(15:15). 이에 대해 예수님은 "입에 들어가는 것은 무엇이든 뱃속으로 들어가서 제거됩니다. 그러나 입에서 나오는 것은 마음에서 나오며 사람을 더럽힙니다. 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음행과 도둑질과 거짓 증거와 훼방이니라"(15:17-19).

먹고, 소화하고, 배설하는 것은 자연스러운 외부 기능입니다. 입에 들어가서 배출되는 것은 우리의 내적 성품과는 아무런 관련이 없습니다. 그러나 자연적인 먹는 것과 영적인 먹는 것 사이에는 중요한 상관관계가 있습니다. 음식이 입에 들어가는 것처럼 생각도 마음에 들어갑니다. 이 시점에서 우리는 그러한 생각을 받아들이기를 거부하고 단순히 놓아버리기로 결정할 수 있습니다. 아니면 그 생각들을 되새기고 소화하여 말과 행동을 통해 우리의 일부로 만들 수도 있습니다. 이와 관련하여 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. "입에서 나오는 말은 곧 마음에서 나오는 것으로 사람을 더럽힌다."

예수님께서 종교 지도자들에게 십계명을 계속 상기시켜 주시는 것은 주목할 만한 사실입니다. 그들은 이미 부모를 공경하라는 계명을 위반했습니다. 예수님은 이제 십계명 두 번째 표의 정확한 순서인 살인, 간음, 도둑질, 거짓 증언을 추가합니다. 그리고 이 목록에 "악한 생각"과 "신성 모독"을 추가합니다.

예수님은 종교 지도자들이 자신을 경멸하고 공개적으로 신용을 떨어뜨리려 하며 결국에는 자신을 멸망시킬 계획을 세울 것이라는 것을 알고 계십니다. 예수님께서 "이것들은 사람을 더럽히는 것이지만 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽히지 않는다"고 말씀하실 때 말씀하신 파괴적인 의도가 바로 이것들입니다(15:20). ²

실제 적용

예수님께서 더러움은 내면에서 비롯된다고 말씀하신 것은 육체적 행동을 넘어 동기와 의도를 살펴볼 것을 촉구하신 것입니다. 외적인 행동도 중요하지만, 자기애와 물질적 이익보다 하나님을 사랑하고 이웃을 섬기는 것을 우선시하는 내적인 동기에서 비롯되어야 합니다. 따라서 실제적인 적용으로 내면의 정화에 초점을 맞춰보세요. 식사 전에 손을 씻는 것은 유용하고 위생적인 습관이지만, 말이나 행동을 하기 전에 마음을 정화하는 것이 훨씬 더 중요합니다. 따라서 말하거나 행동하기 전에 자신의 생각과 의도를 점검하세요. 단순히 손을 씻는 것만이 아닙니다. 그것은 또한 당신의 정신을 깨끗하게 하는 것입니다. ³

위대한 믿음의 여성

21. 예수께서 거기서 나가셔서 두로와 시돈의 일부로 떠나셨다.

22. 그 경계에서 나오는 가나안의 한 여자가 예수께 부르짖어 이르되, "다윗의 자손이신 주여, 내 딸이 심히 귀신 들렸사오니 불쌍히 여겨 주소서" 하니, 예수께서 이르시되, "나를 긍휼히 여기소서" 하셨다.

23. 예수께서 아무 대답도 하지 않으시니, 제자들이 예수께 와서 간구하여 이르되, "이 여자가 우리를 따라 부르짖으니 보내소서." 하였다.

24. 예수께서 대답하시되, "나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 보내심을 받지 아니하였노라." 하시니라.

25. 그 여자가 와서, "주님, 저를 도와 주십시오." 하고 주님께 경배하였다.

26. 예수께서 대답하시되, "어린아이의 떡을 빼앗아 어린 개에게 던지는 것은 선하지 아니하니라." 하시니라.

27. 여자가 말하되, "주님, 그러나 작은 개들은 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹습니다." 하니, 주님께서 대답하셨다.

28. 예수께서 대답하여 이르시되, "여자여, 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되기를 원하노라" 하시니. 그 여자의 딸은 바로 그 시간부터 나았다.

29. 예수께서 거기서 지나서 갈릴리 바다에 이르러 산으로 올라가셔서 거기 앉으시니라.

30. 많은 무리가 절름발이와 소경과 벙어리와 앉은뱅이와 그 밖의 많은 사람을 데리고 예수께 나아와서, 예수 발 곁에 눕히니, 예수께서 그들을 고치시니라,

31. 군중이 벙어리가 말하고, 앉은뱅이가 말하고, 절름발이가 걷고, 소경이 보는 것을 보고 놀라워하며 이스라엘의 하나님께 영광을 돌렸다.

복음 이야기 전체에서 종교 지도자들의 오만하고 논쟁적인 불신앙은 치유를 위해 예수님께 찾아온 사람들의 단순한 믿음과 극명한 대조를 이룹니다. 어떤 이들은 예수님의 옷자락만 만졌을 뿐인데도 완벽하게 나았습니다. 신학적인 훈련은 거의 받지 않았지만 믿음이 큰 이 소박한 신자들은 갈릴리 지역과 그 주변에 살았으며, "이방인"이라고 불렸습니다.

"이방인"이라는 용어는 아브라함, 이삭, 야곱의 직계 후손이 아닌 모든 사람에게 적용되었습니다. 야곱의 이름이 "이스라엘"로 바뀌면서 그의 모든 후손과 여러 지파가 "이스라엘의 자손"으로 알려지게 되었습니다. 그 외의 모든 사람들은 비이스라엘인으로 간주되었습니다. 따라서 그들은 "이방인", 즉 "동족이 아닌 사람"이었습니다. 사실 "이방인"이라는 용어는 "가족", "씨족" 또는 "가족 집단"을 의미하는 라틴어 "겐틸리스"에서 유래했습니다.

원래 이스라엘 사람들은 이방인을 잘 대했고 때로는 그들에게 특별한 특권을 부여하기도 했습니다. 그러나 시간이 흐르면서 이방인은 더럽고 경멸스러운 존재로 여겨지게 되었습니다. 예루살렘의 종교 지도자들은 이방인, 더러운 개, '다른 신'을 숭배하는 자, 따라서 하나님의 백성의 적이라고 말했죠. 따라서 '이방인'이라는 용어는 단순히 이스라엘의 후손이 아닌 사람을 의미하는 것이 아니라 부정적이고 경멸적인 의미를 지니게 되었습니다.

이는 예루살렘의 종교 지도자들이 자신들의 신앙을 지키기 위해 열심이었으며, 이방의 영향에 오염되지 않을까 염려했기 때문입니다. 따라서 그들은 율법주의적이고 배타적인 생활 방식을 가르치고 실천했습니다. 이스라엘 사람들은 이방 국가나 이방인들에 의해 타락할까 봐 이방인들과 교제하지 않아야 했습니다.

특히 예루살렘과 그 주변에서 강했던 이러한 태도는 예루살렘을 벗어나 외곽으로까지 확장되었습니다. 사람들이 예루살렘에서 멀리 떨어져 살수록 "이방인"으로 간주될 가능성이 커졌습니다. 예를 들어 갈릴리 지역은 지리적으로 이스라엘 땅에 속해 있지만 예루살렘에서 70마일이나 떨어져 있어 '이방인의 땅'으로 여겨졌습니다.

또한 갈릴리 지역과 그 주변의 비옥한 토양과 풍부한 어업 및 농사 기회로 인해 많은 외국인들이 갈릴리에 매료되었습니다. 갈릴리에는 많은 외국인들이 살고 있었고, 이들 중 상당수는 이스라엘의 하나님에 대해 거의 또는 전혀 알지 못했기 때문에 예루살렘의 종교 지도자들은 갈릴리 사람들을 "이방인"이라고 부르는 것이 정당하다고 생각했습니다.

이스라엘 땅에 있던 갈릴리 사람들이 이방인으로 간주되었다면, 예루살렘에서 훨씬 더 멀리 떨어진 두로와 시돈 지역의 사람들은 훨씬 더 이방인이었습니다. 두로와 시돈은 예루살렘에서 100마일 이상 떨어진 지중해 갈릴리 북서쪽에 위치해 있었습니다. 따라서 두로와 시돈은 특히 이스라엘 땅에 속하지 않았기 때문에 "이방인의 땅"으로 여겨졌습니다.

이제 예수님께서 여행을 재개하시면서 들어가시는 지역이 바로 이곳입니다. "예수께서 거기서 나가서 두로와 시돈 지역으로 떠나셨다"고 기록된 대로(15:21). 예수님께서 그곳에 계실 때, 그 지역의 한 여인이 예수님께 부르짖으며 "다윗의 자손이신 주님, 저를 불쌍히 여기소서. 내 딸이 심하게 귀신들렸나이다"(15:22).

말씀에서 어머니와 딸은 인간의 애정과 감정을 상징합니다. 여인의 딸이 "심하게 귀신 들렸다"고 기록된 것은 우리의 애정과 감정이 통제 불능인 상태를 나타냅니다. 여인은 도움을 청하지만 예수님은 즉시 대답하지 않으십니다. 그리고 제자들은 "우리를 따라 부르짖으니 저 여자를 보내소서"라고 말합니다(15:23). ⁴

제자들은 예수님의 지시를 따르고자 하는 단순한 사람들이었습니다. 예수님은 이미 이방인에게 가거나 사마리아인의 도시에 들어가지 말라고 명령하셨습니다. 대신 "이스라엘 집의 잃어버린 양"에게 가라고 지시하셨습니다(10:5). 따라서 그들이 예수님께 "그녀를 보내라"고 말하는 것은 예수님의 지시에 순종하는 것일 뿐입니다. 결국 그녀는 이스라엘 집안의 잃어버린 양이 아니라 이방인 여인입니다.

처음에 예수님은 그녀의 요청을 들어주지 않으려는 것처럼 보입니다. 예수님은 그녀에게 "나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 보내심을 받지 않았다"고 말씀하십니다(15:24). 그러나 이방인 여인은 좌절하지 않습니다. 그녀는 인내심을 가지고 "주님, 저를 도와주세요."라고 말합니다. 다시 예수님은 "아이들의 떡을 가져다가 작은 개들에게 던지는 것은 좋지 않다"고 말씀하시며 그녀의 요청을 거절하시는 듯합니다(15:26).

우리가 보았 듯이 종교 지도자들은 비이스라엘인은 이방인이자 개라고 가르쳤습니다. 그러나 여인은 이 명백한 모욕에 괴로워하지 않습니다. 대신 그녀는 "주님, 사실이지만 작은 개들도 주인의 식탁에서 떨어지는 부스러기를 먹습니다"라고 대답합니다(15:27). 예수님은 그녀의 겸손하고 방어적이지 않은 반응을 보시고 "여자여, 네 믿음이 크도다. 네 소원대로 되게 하라"(15:28). 그리고 그렇게 되었습니다. 기록된 대로 "바로 그 시간부터 그녀의 딸이 고침을 받았다"(15:28). 예수님께서 여인의 딸을 고치신 것처럼, 우리가 주님께 직접 가서 도움을 청하면 언제든지 우리를 고치실 수 있습니다.

이방인 여인은 주인의 식탁에서 떨어지는 부스러기를 먹여 달라고 간청하면서 자신의 믿음과 끈기뿐만 아니라 겸손한 마음도 드러냅니다. 이를 보신 예수님은 여인의 기도에 응답하시고 딸을 고치십니다. 이 모든 일이 제자들의 눈앞에서 벌어집니다. 제자들은 이 생생한 사례를 통해 '이스라엘 집의 잃어버린 양'은 모두 하나님의 사랑을 갈망하는 , 특히 이 이방 여인처럼 신실하고 끈기 있고 겸손한 사람이라는 것을 이해해야 합니다. 예수님께서 첫 설교를 하실 때 말씀하셨듯이 "심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요..... 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부름을 받을 것임이요"(15:3; 6).

이방인 여인의 청원에 대한 예수님의 응답은 신실하게 기도하는 모든 사람의 치유를 보여줍니다. 여기에는 종교적 배경이나 국적에 관계없이 모든 사람이 포함됩니다. 예수님께서 이미 "누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제자매요 어머니"라고 말씀하셨듯이(12:50) 제자들은 이제 모든 지파, 모든 나라에서 잃어버린 양을 찾아 한 목자와 함께 한 곳으로 모으러 나가게 될 것입니다. 이제부터는 유대인이나 이방인이 아니라 그리스도 안에서 하늘에 계신 한 아버지를 모신 형제자매가 될 것입니다. 이들은 "이스라엘 집의 잃어버린 양들"입니다.

상승의 여정

이처럼 새롭고 폭넓은 사역 방식에 대해 말씀하신 예수님은 이방인들을 치유하는 강력한 사역을 재개하십니다. "예수께서 거기서 떠나 갈릴리 바다를 건너 산에 올라가서 앉으시니. 그때 큰 무리가 그분께 나아와 앉은뱅이, 소경, 벙어리, 불구자, 기타 많은 사람들을 데리고 와서 예수님 발 앞에 눕히니 예수님께서 그들을 고치시니라"(15:29-30).

여기 치유를 찾아 먼 곳에서 온 이방인들의 감동적인 그림이 있습니다. 예수님께 다가가기 위한 그들의 등반은 선에 대한 영적 갈망과 모든 사람의 내면 깊숙이 자리 잡고 있는 진리에 대한 영적 갈증을 상징하며, 이는 그들의 본질적인 인간성을 구성합니다. 절름발이와 소경과 함께 산을 오르고, 불구자를 품에 안고 긴 여정의 고난을 겪으면서도 그들은 예수님께 나아가 사랑하는 이들을 그분의 발 앞에 눕힙니다.

이것이 바로 우리 각자가 하나님 앞에 나아갈 때 서로를 도우며 걸어가야 하는 여정입니다. 이것은 단순한 이방인의 믿음, 즉 하나님의 치유 능력에 대한 전적인 믿음을 가진 믿음입니다. 믿음으로 예수님의 가르침을 받으면 영적 절름발이를 치료하고 영적 눈을 뜨게 하며 사랑으로 진리를 말할 수 있는 능력을 얻을 수 있습니다. 그러므로 "그가 그들을 고치셨다"고 기록되어 있습니다(15:30).

이방인들이 예수님께 이끌린 이유는 종교나 민족적 배경이 아니라 모든 사람을 치유하는 예수님의 사랑과 지혜, 능력 때문이었습니다. 그들은 예수에게서 모든 인종적, 종교적 고정관념을 초월한 무언가, 즉 순수한 사랑, 순수한 지혜, 순수한 능력이신 하나님의 현현을 볼 수 있었습니다. 그들은 예수 안에서 어떤 식으로든 하나님이 가시화된 것을 볼 수 있었습니다. 그래서 "군중은 벙어리가 말하고, 절름발이가 걷고, 소경이 보는 것을 보고 놀라워했습니다." 그 결과 "그들은 이스라엘의 하나님께 영광을 돌렸습니다"(15:31).

실제 적용

이방인 여인이 주인의 식탁에서 떨어진 부스러기로 만족하겠다고 말한 것은 주목할 만합니다. 우리 삶에서도 부스러기로만 먹고 사는 것처럼 느껴질 때가 있습니다. 하나님은 우리의 기도에 응답하지 않으시는 것 같고, 분명한 방향 대신 침묵만 있는 것 같습니다. 하지만 낙담에 굴복하지 않고 신실하게 인내하는 것을 선택하면 치유와 방향이 찾아올 것입니다. 예수님께서 이방인 여인에게 말씀하신 것처럼 "네 믿음이 크도다"라고 말씀하실 것입니다. 그렇다면 실제적인 적용으로 부스러기를 찾아보세요. 하나님의 인도하심과 선하심의 증거를 찾아보세요. 상황이 암울하고 하나님께서 당신의 도움의 간구를 거절하시는 것 같아도 치유가 시작되고 있습니다. 일단 시작을 하면 주님께서 풍성한 축복으로 채워 주실 것입니다. 주님께서 벙어리에게 할 말을 주실 것입니다. 그분은 당신이 그분의 길을 걷도록 인도하실 것입니다 (절름발이 걷기). 그리고 주님은 여러분이 하나님께 영광을 돌릴 수 있도록 영적인 눈을 열어 주실 것입니다(소경이 보는 것). ⁵

무리의 두 번째 먹이 주기

32. 예수께서 제자들을 부르시며 말씀하시되, "군중이 벌써 사흘이나 나와 함께 있으면서 먹을 것이 없으므로 내가 불쌍히 여겨, 그들이 길에서 기진할까 봐 그들을 금식하여 보내지 않으려 한다."라고 하셨다.

33. 제자들이 예수께 이르되, "광야에서 이 많은 무리를 배불리 먹일 수 있는 떡이 어디서 났습니까?" 하니, 예수께서 말씀하셨다.

34. 예수께서 그들에게 이르시되, "너희에게 빵이 몇 개나 있느냐?" 하십니다. 그러자 제자들은 "일곱 개와 작은 물고기 몇 마리입니다."라고 대답합니다.

35. 그리고 예수께서는 군중들에게 땅에 엎드리라고 명령하셨다.

36. 그리고 떡 일곱 개와 물고기를 가지시고, 감사하며 떼어 제자들에게 주시고, 제자들은 군중에게 주셨다.

37. 그들은 모두 먹고 배불리 먹고 남은 조각을 가져가서 바구니 일곱 개를 가득 채웠다.

38. 먹은 사람은 여자와 어린아이를 제외하고 남자만 사천 명이더라.

39.예수께서 군중을 보내시고 배에 오르사 막달라 지경에 이르시니

사흘 동안 사람들을 고치신 예수님은 이제 그들을 먹이시고자 하십니다. "내가 무리를 불쌍히 여기는 것은 그들이 사흘 동안 나와 함께 있으면서도 먹을 것이 없기 때문이다. 그리고 나는 그들이 도중에 기절할까 봐 그들을 굶주린 채로 보내고 싶지 않다"(15:32).

제자들은 예수님께서 빵 다섯 개로 5천 명을 먹이신 지 얼마 되지 않았다는 사실을 잊은 채 "이 외딴 곳에서 이렇게 많은 군중을 먹일 만큼의 빵을 어디서 구할 수 있겠습니까?"라고 대답합니다. (15:33). 예수님은 방금 행하신 기적의 먹이주기를 상기시키는 대신, "너희에게 빵이 몇 개나 있느냐?"고 물으십니다. (15:34). 그리고 그들은 "일곱 마리와 작은 물고기 몇 마리"라고 대답합니다(15:34).

이전에 무리를 먹일 때는 빵이 다섯 개뿐이었지만 이번에는 일곱 개가 있었습니다. "일곱"이라는 숫자는 말씀에서 거룩함과 관련된 많은 것들을 떠올리게 합니다. 일곱째 날은 주님께 거룩한 안식일입니다(출애굽기 31:15). 성막의 등잔대에는 일곱 가지가 있습니다(출애굽기 25:37). 일곱 나팔을 든 일곱 제사장이 7일 동안 여리고 성을 행진했고, 일곱째 날에는 여리고 성을 일곱 번 돌았습니다(여호수아기 6:13). 솔로몬의 성전은 7년 만에 지어졌습니다(1 왕상 6:38). 나아만은 요단강에서 일곱 번 몸을 씻어야 했습니다(2 왕하 5:10). 다윗은 하루에 일곱 번 주님을 찬양하겠다고 말했습니다(시편 119:164). 그리고 태양의 빛은 일곱 날의 빛처럼 일곱 배가 될 것입니다 (이사야 30:26).

따라서 성경에서 "일곱"이라는 숫자는 거룩한 것과 관련이 있습니다. 확실히 제자들은 예수님의 거룩함에 대한 감각이 점점 더 커지고 있으며, 그분 안에 있는 신성에 대한 인식도 발전하고 있습니다. 이는 그들이 이제 거룩한 사랑의 상태를 상징하는 "일곱 개의 빵"을 가지고 있다는 사실에서 알 수 있습니다. 또한 "작은 물고기 몇 마리"만 가지고 있는데, 이는 그들이 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 이해가 제한되어 있지만 겸손이 커지고 있음을 나타냅니다.

다시 한 번 예수님은 축복으로 시작하십니다. 기록된 대로 "예수께서 떡 일곱 개와 물고기를 가지고 감사하며 떼어 제자들에게 주시니 제자들이 무리에게 주시니"(15:36). 수유가 완료되면 숫자 "7"이 반복됩니다. "그래서 그들은 모두 먹고 배불리 먹고 남은 조각으로 큰 바구니 일곱 개를 가득 채웠다"고 기록되어 있습니다(15:37). ⁶

숫자 '일곱'은 엄숙하고 고요하며 성스러운 시간, 즉 거룩한 시간을 암시합니다. 이 장의 시작 부분에서 종교 지도자들이 제자들이 씻지 않은 손으로 식사를 하도록 허용한 예수님을 비난하던 때로부터 우리는 먼 길을 왔습니다. 그들은 예수님께서 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 오천 명을 먹일 수 있는 양으로 바꾸셨다는 사실을 무시하고 있었습니다.

이 에피소드에서 우리는 다시 예수님과 함께 산에 올라 또 한 번의 기적적인 먹이주기를 목격합니다. 하지만 이번에는 빵 일곱 개와 물고기 몇 마리로 4천 명을 먹였습니다. 이 두 번째 기적의 먹이심에는 숭고한 거룩함이 있습니다. 우리는 남은 음식이 넘쳐나는 일곱 개의 큰 바구니로 상징되는 하느님의 넘치는 사랑과 무한한 동정심을 목격합니다.

처음 무리를 먹이실 때 "바구니"에 사용된 헬라어는 코피노스 [κοφίνους]로 "작은 바구니"라는 뜻이었습니다. 그러나 이번에 "바구니"에 사용된 그리스어는 스피리다스 [σπυρίδας]로 "큰 바구니"라는 뜻입니다. 바구니는 바구니에 담긴 것을 받도록 만들어졌습니다. 마찬가지로 인간의 마음은 주님으로부터 흘러 들어오는 것을 받아들이도록 설계되었습니다. 이 말은 일곱 개의 큰 바구니가 넘치도록 주님의 사랑과 지혜를 더 많이 받아들이고 넘치게 한다는 의미입니다. ⁷

실제 적용

이 장에서는 딸을 위해 기도한 이방인 여인의 이야기를 통해 영적으로 성장하고자 하는 모든 사람의 본질적인 자질을 살펴봅니다. 이 여인은 스승의 식탁에서 떨어진 부스러기라도 기꺼이 받아들이며 끈질기게 도움을 요청했습니다. 우리도 주님의 사랑의 부스러기만 느낄 때, 그분의 선하심을 아주 잠깐 맛볼 때를 경험할 수 있습니다. 그러나 우리가 신실하고 끈기 있고 겸손한 자세를 유지한다면 곧 주님의 축복이 넘칠 정도로 충만함을 누리게 될 것입니다. 실제적인 적용으로, 부스러기를 기꺼이 받아들인 여인의 이야기 바로 뒤에 기적적으로 많은 무리를 먹인 이야기가 이어진다는 것을 기억하세요. 여러분이 예수님과 함께 산에 올라 그분의 사랑과 지혜를 받고 있다고 상상해 보세요. 주님은 여러분을 치유하셨고, 이제 여러분이 여정을 계속할 수 있도록 영적인 양식으로 여러분을 양육하고 계십니다. 여러분은 더 이상 부스러기에 굶주리지 않습니다. 오히려 여러분은 주님의 임재 안에서 기뻐하고 있습니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "밤새도록 울어도 아침에는 기쁨이 오느니라"(시편 30:5).

각주: