Perché Dio ci ha dato il tempo?

• Perché possiamo sforzarci di fare il bene.
• Per poter imparare dai nostri errori.
• Per poter avere la speranza di un nuovo domani.
• Per poter portare bontà e allegria nella vita e negli altri.

Ci auguriamo l'un l'altro "Buon anno!". Pensiamo ai propositi, ai modi in cui vogliamo migliorare. Vogliamo essere utili, sentire la gioia che deriva dal realizzare tutto ciò per cui Dio ci ha dato tempo.

Allora... cosa dice la Bibbia sul tempo?

Nella Bibbia, il tempo è sinonimo di stati spirituali nella nostra vita. Pensiamo ai 7 giorni della creazione, ai 40 giorni e 40 notti di pioggia, ai 20 anni in cui Giacobbe lavorò per Labano, ai 7 anni di abbondanza e agli altri 7 di carestia, o ai 40 anni nel deserto. Ci sono giorni di sabato e anni di sabato ogni sette anni. Nel cinquantesimo anno c'è il Giubileo, un tempo di reset e di restauro. Le cose che sono accadute in quelle storie hanno richiesto tempo - e anche i cambiamenti che dobbiamo fare per la nostra rinascita spirituale richiedono tempo.

Ecco una citazione di Isaia che si riferisce al tempo:

"Prima di partorire ha partorito, prima che le venisse il dolore ha partorito un maschio; ha forse la terra partorito in un giorno? Nascerà forse una nazione tutta in una volta? Romperò [l'apertura] e non genererò, farò generare e chiuderò [il grembo]?" (Isaia 66:7-9).

"La terra ha forse partorito in un solo giorno? Nascerà forse una nazione tutta in una volta?". Chiaramente no. Il pentimento, la riforma e la rinascita sono fasi di un processo che dura tutta la vita. Ecco una descrizione di una parte del processo tratta da Arcana Coelestia 2625:

"Un'idea di questo processo si può ricavare dalle esperienze delle persone che stanno rinascendo. Il Signore impianta in loro le qualità celestiali dell'amore e quelle spirituali della fede non tutte insieme, ma gradualmente. Quando queste qualità trasformano la nostra mente razionale in qualcosa di aperto a riceverle, rinasciamo per la prima volta - in gran parte attraverso lotte interiori in cui vinciamo. Quando questo accade, il momento è maturo per liberarci del nostro vecchio io e indossarne uno nuovo. Per saperne di più sulla rinascita di una persona, si vedano i §§Arcana Coelestia 677, 679, 711, 848, 986, 1555, 2475."

Nella sua opera "L'amore nel matrimonio", Swedenborg offre anche questa descrizione:

"Le persone hanno conoscenza, intelligenza e saggezza. La conoscenza ha a che fare con la conoscenza di qualcosa, l'intelligenza ha a che fare con la comprensione e la saggezza ha a che fare con la vita. La saggezza nel suo complesso è conoscenza, comprensione e vita allo stesso tempo. La conoscenza delle cose viene prima. La conoscenza costruisce la comprensione, e queste due cose costruiscono la saggezza, che si verifica quando si vive in modo intelligente secondo le verità che si conoscono. Quindi la saggezza ha a che fare sia con la comprensione che con la vita, insieme. Diventa saggezza quando partecipa alla comprensione e quindi fa parte della vita, e infine è saggezza quando fa parte della vita e quindi della comprensione". (Amore coniugale 130)

Nel racconto della Genesi, in cui Abramo ha inviato un servo fidato nella sua patria per cercare una moglie per suo figlio Isacco, c'è questo versetto che - anche se non sembra - ha in realtà un significato interiore molto rilevante:

"Isacco uscì a meditare nei campi verso sera, alzò gli occhi e guardò: ecco, ora arrivano i cammelli!". (Genesi 24:63)

Ecco il commento a questo versetto, e a quello precedente, tratto da Arcana Coelestia 3200:

"Questi due versetti raffigurano la condizione della bontà sul piano razionale, quando è in attesa della verità che deve unirsi a lei come una sposa con il suo sposo.... È importante sapere, però, che queste fasi non sono arrivate una sola volta, ma costantemente durante la vita del Signore nel mondo, fino alla sua glorificazione. Lo stesso vale per le persone che si stanno rigenerando, perché non rinascono tutte insieme, ma costantemente durante la loro vita e anche nell'altra vita. Del resto, non possiamo mai diventare perfetti".

1555. Da mezzogiorno fino a Bethel. Che questo significhi dalla luce dell'intelligenza alla luce della sapienza è evidente dal significato di mezzogiorno, cioè la luce dell'intelligenza, o ciò che è lo stesso, uno stato di luce interiore (di cui si è detto prima, n. 1458. E dal significato di Bethel, cioè la luce celeste che deriva dalle conoscenze (riguardo alla quale si veda sopra, n. 1453. Questa è chiamata luce dell'intelligenza che si ottiene attraverso le conoscenze delle verità ed i beni della fede; mentre la luce della sapienza è quella della vita che è qui acquisita. La luce dell'intelligenza concerne l'intelletto ovvero il discernimento; mentre la luce della sapienza concerne la volontà, ovvero la vita.

[2] Pochi, se esistono, sanno come l'uomo viene condotto alla vera sapienza. L'intelligenza non è sapienza, ma porta alla sapienza; perché comprendere ciò che è vero e buono non è essere autentico e buono, ma essere savio significa essere così. La sapienza appartiene solo alla vita, e come essa è, tale è l'uomo. Un uomo viene introdotto nella sapienza o nella vita per mezzo della conoscenza. In ogni uomo ci sono due parti, la volontà e l'intelletto. La volontà è la parte primaria, l'intelletto è quella secondaria. La vita dell'uomo dopo la morte è secondo la sua volontà, non secondo la sua parte intellettuale. La volontà è formata nell'uomo dal Signore dall'infanzia alla fanciullezza, attraverso l'innocenza che viene insinuata, e per mezzo della carità verso genitori, istitutrici e bambini di un'età simile. E da molte altre cose che l'uomo ignora e che sono celesti. A meno che queste cose celesti non vengano insinuate nell'uomo, nella sua infanzia, questi non potrebbe in alcun modo diventare uomo. Così viene formato il primo piano.

[3] Ma un uomo non è un uomo, a meno che non sia dotato anche dell'intelletto, la sola volontà non fa l'uomo, bensì l'intelletto insieme con la volontà. E l'intelletto non può essere acquisito se non per mezzo delle conoscenze e quindi deve, fin dall'infanzia, essere gradualmente permeato da esse. Così viene formato il secondo piano. Quando la parte intellettuale è stata introdotta nelle conoscenze, specialmente nelle conoscenze della verità e del bene, solo allora l'uomo può essere rigenerato. E quando egli viene rigenerato, le verità e i beni vengono impiantati dal Signore per mezzo delle conoscenze delle cose celesti di cui era stato dotato dal Signore dall'infanzia, affinché le sue cose intellettuali facciano uno con le sue cose celesti. E quando il Signore ha così congiunto queste, l'uomo ha la carità, da cui inizia ad agire, essendo questa carità, dalla coscienza. In questo modo per la prima volta egli riceve una nuova vita, e questo per gradi. La luce di questa vita è chiamata sapienza, che prende il primo posto e viene posta sopra l'intelligenza. Così è formato il terzo piano. Quando un uomo diviene così durante la sua vita corporea, nell'altra vita è continuamente perfezionato. Queste considerazioni mostrano quale sia la luce dell'intelligenza, e quale sia la luce della sapienza.