で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

339.　神である救い主イエス・キリストを信じなくてはならないわけは、主は、〈見えない神を宿す見える神〉だからです。あるいは、人であると同時に神である〈見える神〉だからこそ、その方への信仰は、人間の中に入りこめるのです。

信仰は本質上、霊的なものですが、その〈かたち　forma〉は自然的なものです。人間には、この霊的・自然的性格があり、全て霊的なものが人間のうちで受けとめられるためには、自然的な受けとめ方をします。霊的なものは裸のままで　nudum spirituale 、人間の中に入っていきませんし、受けとめられません。エーテルは、流れていても、それを受けとめなければ、結果を生みません。そのような結果が出てくるためには、感知力が必要で、そこで感受力が働きます。感知力も感受力も、心の中で働きます。しかし人間の場合、それが自然的な受けとめ方でしか、受けとめられないのです。

それにたいして、霊的な本質を欠いた信仰、つまり単なる自然的信仰は信仰ではありません。それは思い込みか、知識です。思い込み　persuasio　は、外面上、信仰に似ていますが、その内面は霊的ではありませんから、人を救うようなものではありません。主の神人性　Divinitas Humani Domini　を否定する人たちは、皆このような信仰を持っています。アリウス派の信仰、ソッツィーニ主義者の信仰はそうです。ともに主の神性を拒否しています。信仰とはいえ、信じる対象がない信仰とは、そんな信仰でしょう。それは宇宙に眼を注いでいるようなものです。空漠としたかなたへ眼をやっても、宙をさまようばかりです。あるいは、大気圏の上にあるエーテルに向かって飛んでいくトリのようです。そこは真空ですから、呼吸もできません。人の心の中に、以上のような信仰が宿るとすれば、それは〈風の神アイオロス〉の翼であおがれた風や、流星のきらめきの中にある信仰と言えましょう。長い尾をひく彗星のように出現しても、空中を横切ったあと、消えてゆきます。

(2)　一言でいえば、〈見えざる神〉への信仰というものは、実際には盲目的な信仰です。それは、人間はその心で、自分の神を見ていないからです。またその信仰が持っている光も、霊的・自然的なもの　spiritualis naturalis　ではないため、偽りの光です。この種の光は、ホタルの光、沼や硫黄土(いおうど)にある夜光、腐敗する材木から発する光に似ています。幻想からくる以外の何ものでもありません。存在しているようにみえるのは見かけで、実際は存在していません。〈見えざる神〉への信仰には、このような光しかありませんが、それも特に、神が霊であり、しかも霊はエーテルのようなものだと考えることによります。こうなってくると、エーテルを見つめるような感じで神を見、宇宙の中に神を探しだそうとするのですが、宇宙の中に神は発見できないとなると、宇宙にある自然が神だと信じるようになります。これが、現在はやっている自然主義の起こりです。主は言われました、

「だれも、父のみ声を聞いたことがなく、そのみ姿を見たこともない」(ヨハネ5:37)。また、

「神を見た者は、まだひとりもいない。ただ父のふところにいるひとり子なる神だけが、神をあらわした」(ヨハネ1:18)。

「父のもとにいる者のほか、だれも父を見ない。その者だけが、父を見たのである」(ヨハネ6:46)。

「だれも、わたしによらないで、父のみもとに行くことはできない」(ヨハネ14:6)。

「わたしを見て、わたしのことが分かる者以外に、父を見て、父のことが分かる人はいない」(ヨハネ14:7以降)。

(3)　神である救いの主にたいする信仰は、それとは違います。神であるとともに人間です。近づくことができます。考えの中で、見ることができます。だから宙をまさぐるような信仰ではありません。その信仰には、根拠があり、対象があります。ひとたび受け入れられたら、しっかり根をおろします。だれかが皇帝や王に会えば、それを思いだすたびに、イメージが戻ってきます。そのような信仰にはひとつの視線が備わっていて、明るい雲を見るとその中に天使がいて、その天使が人に向かって、天界にのぼってくるよう招いているような感じです。

主は、ご自身を信じている人たちにたいし、そのようにお現れになり、ご自身を認めて受け入れる人なら、どんな人でも近づいてくださいます。それはまた、悪を避け、善を行いなさい、と言われた主のご命令に従う人にたいしても同じです。そしてやがて、その人の家にやってこられ、主のうちにまします父と共に、その人のうちに住まわれます。それについてヨハネは、

「イエスは言われた、『わたしの戒(いまし)めを心にいだいて、これを守る者は、わたしを愛する者である。わたしを愛する者は、わたしの父に愛される。わたしも、その人を愛し、その人にわたし自身を示そう。・・・わたしたちは、その人のところへ行き、そのひとのうちに住まいを設けよう」(ヨハネ14:21、23)。

以上は、主の十二使徒の面前で記されました。わたしが以上のことを書いているあいだ、かれらは主によって、わたしのもとにつかわされていました。