1."私には価値がない"嘘だ。

主なる神イエス・キリストは、がらくたを作らない。主は私たち一人ひとりに深い愛と目的を持っておられる。それはすぐに、あるいは着実に明らかになるものではないかもしれないし、ある人々が他の人々よりも外的な利点があることは確かに「公平」ではない。しかし、主は長い目で見てくださる。私たちの自然な人生と霊的な人生は同時に始まる。私たちの自然な人生は、ロケットのブースター・ステージのようなもので、私たちを前進させ、やがて使い果たし、落ちていく......一方、私たちの霊的な人生は延々と続く。

一方、スピリチュアルな人生は続く。試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤。私たち一人ひとりに、天寿を全うするための手札が配られる。それらは同じではない。時には悪い手が出て、本当につらい。でも...それがある。では、私たちはどのようにアプローチすればいいのだろうか？利己的に？苦々しく？意地悪に？怒りっぽく？それとも、最善を尽くし、主を愛し、隣人を愛するために、日々、毎年、真摯に努力し続けるのか？

私たちが無欲のアプローチを取るなら、第二段階の軌跡はずっと良くなる。これは簡単なことではない。しかし可能なのだ。

このことを語っている聖書の箇所はたくさんある：

「わたしの声を聞いて戸を開ける者があれば、わたしはその人のところへ入り、共に食事をし、彼もまたわたしと共にいるであろう。(ヨハネの黙示録3:20).

"主の慈しみは、主を畏れる者の上に、とこしえからとこしえまである」(詩編103:17).

"主は私に心を傾け、私の叫びを聞かれた。主はわたしに心を傾け、わたしの叫びを聞かれた」。(詩編40:1-2).

ここにもアルカナ・コエレスティアからの興味深い抜粋がいくつかある：

「すべての内なる試練は、主の臨在と憐れみ、救いなどに対する疑念を含んでいる。そのような試練を受ける人々は、絶望にさえ至る深い苦痛を感じる。"(天界の秘義2334).

"誰かが誘惑にさらされるとき、主はその人のために奮闘し、彼を襲う地獄の霊に打ち勝ち、誘惑の後、その人を栄光ある者とされる。(真のキリスト教 599)

アルカナ・コエレスティア』にはこうも書かれている：「私たちの内面には悪しかないのだから、主から善を受けることができないと考えるのも間違いである-善には主が宿っているので天国があり、天国が宿っているので至福と幸福があるのだ。(天界の秘義2371).

真の謙遜とは、"自分 "が無価値であると信じることではない。自分の中にある悪は地獄のものであり、無価値であること、そして自分の中にある善は主のものであり、非常に価値があることを自覚することだ。どんな「あなた」もこの混合物であり、一方を拒絶し、もう一方を採用する神から与えられた力を持っている。たとえあなたが暗い場所に入ったとしても、神から与えられたその力はまだ利用できる。あなたは悪から離れ、善に向かうことができ、混合物は徐々に変化していく。

2. "私はベストを尽くしている"。これも間違い。

その反対に、「私はできる限りのことをしている」という態度がある。これはよくあることで、よく耳にします。おそらく私たち自身も、かなりの頻度でそう思っているだろう。しかし、それは本当だろうか？私たちは本当にベストを尽くしているのだろうか？たまにはあるかもしれない。しかし、この正当化を持ち出すほど頻繁ではないだろう！

それは微妙なものだ。「今のままでいい」というのは、部分的には正しい。神はクズを作らない。そして、前向きな "できる "態度が必要だ。しかし、もしあなたが今のままで大丈夫だと思っているなら、おそらくそうではない。その仕組みはこうだ：あなたが持っている良い愛や真実のアイデアは、"そのままでOK "なのだ。それらがあなたの人生を支配するものであるとき、あなたはOKだ。あなたは正しい道を歩んでいる。しかし、あなたの邪悪な愛や誤った考えは、今のままではOKではない。もしそうしなければ、あなたが自分の人生を支配するためにそれらを使っている限り、それらはあなたを霊的に支配し、良いものを消し去ってしまうだろう。

アルカナ・コエレスティア』からのもう一つの興味深い抜粋を紹介しよう：「要するに、人が主への愛と隣人への愛に支配されている限り、人はその内なる人に支配されている。しかし、人が自己愛と世間への愛に支配されている限り、その人は外的な人間に支配され、また、あえてそうさせている限りにおいて、彼の言葉と行動もそこから生じている。"(天界の秘義9705)

自分がベストを尽くしているかどうかという認識は当てにならない。私たちは他人にそれを信じてもらいたい。自分でもそう信じたい。しかし、実際に "外部の人間 "に支配されているとしたら、私たちの認識は正確ではない。そして、そのことに気づかない。

3.希望に満ちた道。

つまり、私たちには価値があり、改善の余地があるということだ。自責的な状態（「私には価値がない」）と自己満足的な状態（「私はできる限りのことをしている」）は、どちらも私たちを真の霊的進歩から切り離す。前者は、主の愛と私たちを変容させる主の能力を否定する。後者は、主の継続的な救いに対する私たちの真の必要性を軽視している。

良い道とは何だろうか？悪と偽りを淘汰する。善と真を育てる。主が私たちを愛しておられるという信念を知り、それを内面化する。

"悪を行うことをやめ、善を行うことを学びなさい。"(イザヤ書1:16)

"あなたは私の神エホバだからです。イエレミヤの預言書31:18)

"あなたがたは多くの雀よりも尊い。(マタイによる福音書10:31)

2371. 「また言った。この男は他国への渡り者なのに」とは、別の教義と別の〈いのち〉をもつ人であるという意味です。これは1463,2025節で触れたように、「他国に渡る（滞在する）」とは、教育され生きていく、つまりは教義と〈いのち〉を意味するからです。ここで教会の終末期の状態がどんなふうかが描かれます。仁愛がないため、信仰もありません。仁愛の善は、〈いのち〉から分離され、教義から放逐されています。

② ここでのテーマは、仁愛の善を偽り化する人々のことではありません。かれらは仁愛の善を自分勝手に解釈します。おのれを最大とする自己愛と、全部を所有する世間善益のためで、功績・手柄を考えます。かれらは特権的報償を要求し、様々な手立てと人だましの方法で、仁愛の善を汚します。

ここで問題となるのは、仁愛の善や善行について何も聴こうとせず、善行から切り離された信仰だけを重視する人々です。かれらは次のような詭弁を使います。人の中には悪しかない。人が行う善も、それ自身としては悪で、救われる理由はどこにもない。人はだれしも善によって天界を獲得することはできないし、善によって救われることもない。ただ主の功績を認めるときの信仰のみによって救われる。この教義は、教会が衰退しはじめた終末期に、勢いを増し、熱心に喧伝され、好意をもって受け止められました。

③ ただし、人が悪い〈いのち〉をもちながらも、善い信仰をもちうると結論づけるのは、偽りです。同時に、人は悪しかないため、主から何の善も与えられないとするのも偽りです。主の中には、主であるからこそ、天界が存在し、天界があるからこそ、至福と幸せが存在します。

最後に、人はだれしも善によって報いられないため、主から天的善をいただくことがないとするのも偽りです。主の中には、計り知れない功績が見込まれています。天使たちも、再生した人たちも、そのような天的善の中にいます。そして、その天的善の中に、善そのものと善の情愛のうちに、〈よろこび〉と至福を感じとっている人たちがいます。その善と仁愛について、主がマタイによる福音書で言われます。

「『隣人を愛し、敵を憎め』と言われているのを、あなたがたは聞いている。しかし、わたしはあなたがたに言う。あなた方の敵を愛し、あなた方を悪く言う者を祝福し、あなた方を傷つけ迫害する者のために祈りなさい。それはあなた方が、天界にいますあなた方の父の子らとなるためである。・・・あなたがたが自分を愛する者を愛しても、報われるだろうか。兄弟だけに挨拶したからと言って、すぐれた事をしているだろうか。それは取税人でもしているではないか」（マタイ 5:43-48）。

上掲に付け加えて、ルカによる福音書にあります。

「よくしてやり、何も当てにしないで、たがいに与えなさい。そうすれば、あなた方の報いは大きいく、いと高きお方の子になるであろう」（ルカ 6:27-36）。

④ 上掲には、主からいただく善が描かれています。報われたいという目的をいだかないことです。その善の中にいる人々は、「天界にいます父の子ら」または「いと高き方の子ら」と呼ばれます。その善の中に主がおられ、それが報いになります。ルカによる福音書には、次のようにあります。

「午餐または晩餐の席を設けるとき、友人、兄弟、親族、金持の隣人は呼ばないがよい。恐らくかれらはあなたを招きかえし、返礼を受けることになる。宴会を催す場合には、貧しい人、体の不自由な人、目の見えない人を招きなさい。かれらは返礼ができないから、あなたは幸いである。死者の復活の際には、あなたは報いられる」（ルカ 14:12-14）。

「午餐、晩餐、宴会」とは、主が人と共に住まわれる意味での仁愛の善を指します（2341節）。「死者の復活の際には、報いられる」とは、人が主の中、つまり善そのものの中にあることが報いなのです。

⑤ 主がお命じになったため、みずから善を行おうとする人は、ついにはその善をいただきます。そしてすべての善は主に由来するという事実を、信仰によって教わり認めます（1712,1937,1947節）。そうなると、自分の手柄にする考えを忌み嫌うようになり、手柄と考えるだけで悲しみます。そして、いと小さき者であることに、至福と幸福を感じます。

⑥ それに反し、遊離した信仰に救いがあると教え宣言し、邪悪な生活を送る者は、以上のような善の存在が可能なのを知りません。驚くことに、かれらは、来世で幾多の経験をとおして知らされます。自分が行った善を思い出しては、報いとして天界に入る願望をいだきます。その時初めて、仁愛から切り離された信仰では、救われないことが分かります。かれらについては、マタイ福音書で主が言われました。

「その日にわたしにむかって、主よ、主よ、あなたの名によって、わたしたちは預言し、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの奇跡を行ったではありませんかと言う。そのとき、わたしはかれらに宣言する。あなたがたを知らない。不法を働いたので、わたしから離れなさい、と」（マタイ 7:22,23）。

かれらは、主が愛と仁愛の善について、幾度も教えられたのに、全然注意を払わなかったように見えます。主のみ教えは、去り行く雲、夜の幻のようだったわけです。それについては、次を参照にしてください。

マタイ 3:8,9; 5:7-48; 6:1-20; 7:16-20,24-27; 9:13; 12:33; 13:8,23; 18:21,22,23-終わり;19:19; 22:34-39; 24:12,13; 25:34-終わり、マルコ 4:18-20; 11:13,14,20; 12:28-35、ルカ 3:8,9; 6:27-39,43-終わり;7:47; 8:8,14,15; 10:25-28; 12:58,59; 13:6-10、ヨハネ 3:19,21; 5:42; 13:34,35; 14:14,15,20,21,23; 15:1-8,9-19; 21:15-17。

「ソドムの人々」とは、以上のような人たちです。つまり2220,2246,2322節で触れたように、悪の中にある人たちです。「かれらはロトに言った。この男は他国への渡り者なのに、指図するつもりか」とは、別の教義と別の〈いのち〉をもっている者が、われわれを教えるつもりか、という意味です。