Quel est notre degré d'influence sur notre propre renaissance spirituelle ?

En bref : beaucoup. En fin de compte, c'est nous qui décidons.

Le pouvoir d'agir est un peu comme la puissance d'un circuit électrique. Il vient du Seigneur et c'est lui qui a tout créé, y compris le pouvoir d'agir de toutes les créatures vivantes. Nous sommes branchés dessus et nous pouvons donc FAIRE des choses.

Qu'est-ce qui détermine CE que nous faisons avec la puissance à laquelle nous sommes branchés ? Nous avons deux "facultés" : notre volonté et notre intelligence. Elles fonctionnent ensemble. Ce sont deux mélanges intéressants.

On peut observer ces deux facultés chez les animaux. Une partie de leur volonté - ce qu'ils veulent, aiment et envisagent - est instinctive. Elle est intégrée. Dans une certaine mesure, elle peut être modelée ou entraînée. Les choses qu'ils aiment peuvent changer, au moins quelque peu, chez les animaux supérieurs. Leur compréhension se développe également, passant d'un savoir instinctif à un savoir acquis. Les chiens développent un amour pour leurs maîtres et apprennent les mots "biscuit", "marche", "voiture", "assis", etc.

Chez les êtres humains, il y a un saut discret dans ces facultés. Nous avons une vie spirituelle entrelacée à notre vie physique. Nous sommes branchés sur le circuit du "pouvoir spirituel". Nous avons une âme immortelle. Nous sommes limités, mais nous sommes faits à l'image et à la ressemblance de Dieu.

Le défi est que le pouvoir spirituel s'accompagne d'une responsabilité spirituelle. À la naissance, nous avons tous notre propre "personnalité", un mélange unique de volonté et de compréhension - des choses que nous aimons et des choses que nous comprenons. En tant que nouveau-né, la plupart de ces choses sont encore quiescentes, potentielles, non développées. Mais nous aimons nos mères et nos pères, le lait, la chaleur et la sécurité, et nous comprenons comment téter et comment obtenir de l'attention.

Puis, en grandissant, nous apprenons beaucoup de choses et nos amours prennent forme. Il ne faut pas beaucoup de temps pour atteindre les "terribles deux ans", où il est courant de faire les choses "à ma façon".

Quel est notre degré d'autonomie ?

Dans l'enseignement néo-chrétien, notre rôle dans la régénération - le processus de renaissance et de transformation spirituelles - est important... mais il est toujours associé à la puissance du Seigneur. Le Seigneur nous appelle à la repentance et à un nouveau mode de vie, comme le montre l'appel du Seigneur à se repentir et à croire en l'Évangile (Marc 1:15). Les doctrines néo-chrétiennes précisent en outre que si le pouvoir de régénérer véritablement vient du Seigneur seul, chaque personne doit coopérer activement en se repentant, en rejetant les maux comme des péchés et en s'efforçant de vivre conformément à la vérité (La Vraie Religion Chrétienne 330, Divine Providence 148-151).

Le Seigneur fournit tous les moyens - les vérités, les désirs de bien et la force spirituelle - mais nous avons la liberté de choisir d'accepter, de répondre et d'agir. Nous devons préparer le chemin, aplanir les sentiers et éliminer les obstacles, mais la purification, la guérison et l'habilitation à la vie spirituelle sont l'œuvre du Seigneur en nous (Luc 4:18-19, Arcanes Célestes 8388, 8393). Cela reflète les exemples où les gens s'approchaient du Seigneur pour être guéris ; leur initiative était essentielle, mais la guérison elle-même venait de Lui.

La régénération est un partenariat. Nous exerçons notre pouvoir en choisissant librement de nous tourner vers le Seigneur, de résister aux maux et de vivre selon la vérité, mais la transformation de notre vie intérieure vient du Seigneur qui travaille en nous et avec nous, uniquement avec notre coopération volontaire (Du Divin Amour et de la Divine Sagesse 114, Divine Providence 99). Même le pouvoir d'actionner l'interrupteur - d'ouvrir la porte - vient du Seigneur.

Nous prenons la décision, nous utilisons le pouvoir, nous appuyons sur l'interrupteur et le Seigneur entre. Mais nous sommes inconstants. Quelques minutes plus tard, notre égoïsme reprend le dessus et nous fermons la porte. Et puis quelque chose nous pousse vers une meilleure partie de notre nature, et nous l'ouvrons à nouveau. C'est ainsi que les choses se passent, encore et encore. Peu à peu, avec le temps, nous avons une tendance à long terme vers le bien ou le mal, et notre amour dominant s'enracine davantage. Mais même si nous tendons vers le mal, le pouvoir de changer notre vie est toujours là, à notre disposition si nous le cherchons.

"Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui et lui avec moi. Apocalypse 3:20.

330. Il a été dit que, autant l'homme fuit les maux, autant il veut les biens ; cela vient de ce que les maux et les biens sont opposés, car, les maux sont de l'Enfer, et les biens sont du Ciel, c'est pourquoi autant est éloigné l'Enfer, c'est-à-dire, le mal, autant est approché le Ciel, et l'homme regarde le bien ; qu'il en soit ainsi, on 'le voit clairement par les huit préceptes du Décalogue considérés de la manière suivante:

I. Autant quelqu'un n'adore point d'autres dieux, autant il adore le vrai Dieu.

II. Autant quelqu'un ne prend point le Nom de Dieu en vain, autant il aime les choses qui sont de Dieu.

III. Autant quelqu'un ne veut point tuer, ni agir par haine et vengeance, autant il veut du bien au Prochain.

IV. Autant quelqu'un ne veut point commettre adultère, autant il veut vivre chastement avec son épouse.

V. Autant quelqu'un ne veut point voler, autant il se plaît dans la sincérité.

VI. Autant quelqu'un ne veut point porter de faux témoignages, autant il veut penser et dire des vrais.

VII. Et VIII. Autant quelqu'un ne convoite point les choses, qui sont au prochain, autant il veut avec les siennes faire du bien au prochain. D'après cela il est évident que les préceptes du Décalogue contiennent toutes les choses qui appartiennent à l'amour envers Dieu et à l'amour à l'égard du prochain ; c'est pourquoi Paul dit:

« Celui qui aime les autres a accompli la loi, car ceci: Tu ne commettras point adultère ; tu ne tueras point ; tu ne voleras point ; tu ne diras point de faux témoignage; tu ne convoiteras point ; et s'il y a quelque autre commandement, se résume dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. La Charité ne fait point de mal au prochain', la plénitude de la Loi est donc la Charité. » - Romains 13:8-10. A cela il faut ajouter deux Règles qui serviront à la Nouvelle Église:

I. Que personne ne peut fuir les maux comme péchés, ni faire par soi-même des biens qui soient des biens devant Dieux; mais qu'autant quelqu'un fuit les maux comme péchés, autant il fait les biens, non par soi-même, mais d'après le Seigneur.

II. Que l'homme doit fuir les maux comme péchés, et combattre contre eux comme par soi-même, et que si quelqu'un fuit les maux par toute autre cause que parce qu'ils sont des péchés, il ne les fuit point, mais il fait seulement qu'ils n'apparaissent pas devant le Monde.