2024 में, मानव इतिहास में किसी भी अन्य वर्ष की तुलना में अधिक लोगों ने अधिक देशों में अधिक चुनावों में मतदान किया। सभी चुनाव स्वतंत्र और निष्पक्ष नहीं थे, लेकिन दुनिया के कई सबसे बड़े देशों (जैसे, ब्राजील, भारत, इंडोनेशिया, मैक्सिको, यूएसए) के साथ-साथ दक्षिण अफ्रीका, फ्रांस, ताइवान और यूनाइटेड किंगडम जैसे क्षेत्रीय रूप से महत्वपूर्ण देशों में सार्थक राष्ट्रीय चुनाव हुए।
यह राजनीति और राजनीतिक दलों के लिए एक बड़ा साल था। दुर्भाग्य से, उनमें से कई देशों में इस साल की एक खासियत कटु ध्रुवीकरण था जिसमें लोग राजनीतिक मतभेदों के कारण नियमित रूप से दूसरे इंसानों का अपमान करते थे और यहाँ तक कि उनकी निंदा भी करते थे। और इसे सोशल मीडिया के आक्रोश उद्योग द्वारा बढ़ावा दिया गया जहाँ कई पोस्ट और क्लिक गुस्से और दूसरे लोगों के अमानवीयकरण को बढ़ावा देते दिखते हैं।
यह कुछ स्वाभाविक प्रवृत्तियों का परिणाम है। मनुष्य समावेश और एकजुटता की तलाश करते हैं; हम एक समूह का हिस्सा बनना चाहते हैं। और एक बार समूह में शामिल होने के बाद, हम उस पहचान पर दोगुना जोर देते हैं और बाहरी लोगों के साथ अच्छा व्यवहार न करने के लिए लुभाए जा सकते हैं। ऐसा लगता है कि यह विशेष रूप से राजनीतिक समूहों में होता है, जहाँ हम आश्वस्त हो सकते हैं कि हमारे पास सही नीतिगत स्थिति है... आप इसे नाम दें: टीके, गर्भपात, जलवायु परिवर्तन, आव्रजन, आदि। और अगर कोई व्यक्ति उन नीतिगत स्थितियों को साझा नहीं करता है, तो वे न केवल गलत हैं बल्कि वे शायद एक भयानक व्यक्ति हैं और हमें उनसे और उनकी पार्टी से नाराज़ होना चाहिए।
यह धार्मिक जीवन के लिए एक उत्साहजनक स्थिति नहीं है। इस तरह के समय में ईसाइयों को कैसे कार्य करना चाहिए? हमें राजनीति के प्रति क्या दृष्टिकोण अपनाना चाहिए? कर्टिस चांग, एट अल द्वारा हाल ही में लिखी गई पुस्तक "द आफ्टर पार्टी" में उल्लिखित प्रभु के जीवन की कहानी में कुछ सहायक और दिलचस्प विचार हैं।
जब हम नया नियम पढ़ते हैं तो हम राजनीति के बारे में ज़्यादा नहीं सोचते हैं, लेकिन यीशु एक बहुत ही राजनीतिक माहौल में पले-बढ़े थे। जैसा कि हम ल्यूक में क्रिसमस की कहानी से जानते हैं (देखें लूका 2), रोमन साम्राज्य ने इस क्षेत्र को नियंत्रित किया और कई दशकों तक ऐसा करता रहा। उस सरल भू-राजनीतिक तथ्य ने उस क्षेत्र में जीवन के हर पहलू को प्रभावित किया - विशेष रूप से राजनीति।
प्रभु के जन्म के समय कई तरह के विद्रोह और रोमन नीतियों ने इस क्षेत्र को हिलाकर रख दिया। उनमें से एक ज़ीलॉट्स नामक एक आंदोलन का उदय था जिसके सदस्य रोमन कब्जे से छुटकारा पाना चाहते थे। उन्होंने कर विद्रोह का नेतृत्व किया और रोमन सेना द्वारा उन्हें कुचलने से पहले कर संग्रहकर्ताओं के घरों को जला दिया। उनका नेतृत्व यहूदा नामक एक व्यक्ति ने किया था, गलील का यहूदा - इज़राइल की भूमि का वह हिस्सा जहाँ यीशु बड़ा हुआ था। इसलिए, यह संभावना है कि प्रभु रोमन विरोधी भावना से भरे क्षेत्र में पले-बढ़े। लेकिन ऐसे यहूदी भी थे जो रोमनों के साथ काम करते थे: कुलीन वर्ग में हेरोदेस और कर संग्रहकर्ता, जिन्हें कई अन्य यहूदी देशद्रोही मानते थे।
यहूदियों के बीच भी राजनीतिक विभाजन थे। फरीसी और सदूकी उस समय के प्रतिद्वंद्वी धार्मिक-राजनीतिक दल थे; सदूकी कुलीन वर्ग के थे और रोम के अधीन यथास्थिति से संतुष्ट थे जबकि फरीसी कब्जे का विरोध करते थे। हमारे समय की तरह, उन विरोधी समूहों या दलों के बीच बहुत तनाव और गुस्सा था।
यीशु एक पहेली थे। उन्हें पार्टियाँ बहुत पसंद थीं (नहीं, राजनीतिक पार्टियाँ नहीं, बल्कि वास्तव में मौज-मस्ती वाली पार्टियाँ)। उनके डिनर पार्टियों और शादी की पार्टियों में शामिल होने, लोगों को आमंत्रित करने और निमंत्रण स्वीकार करने की सभी कहानियों के बारे में सोचें। इतना कि आलोचकों ने उन्हें "एक पेटू और शराबी" कहा (मत्ती 11:19).
इन मौज-मस्ती वाली पार्टियों से राजनीतिक सवाल उठते थे और लोग यह सोचने लगते थे कि वह किसकी तरफ है। कभी-कभी वह फरीसियों के निमंत्रण स्वीकार कर लेता था (लूका 7:36; 14:1) लेकिन कर संग्रहकर्ताओं से भी मुलाकात की (लूका 19:7). फरीसियों ने शिष्यों से पूछा कि वह कर वसूलने वालों के साथ क्यों खाता है?मरकुस 2:16).
यीशु के सामाजिक दायरे ने भी लोगों को भ्रमित किया। गौर करें कि सुसमाचार में 12 प्रेरितों का परिचय कैसे दिया गया है (देखें मत्ती 10 और लूका 6): “शमौन, जो पतरस कहलाता है, और उसका भाई अन्द्रियास; जब्दी का पुत्र याकूब और उसका भाई यूहन्ना; फिलिप्पुस और बार्थोलोम्यू; थॉमस और कर संग्रहकर्ता मत्ती; हलफई का पुत्र याकूब और थद्देउस; शमौन जेलोत और यहूदा इस्करियोती जिसने उसे पकड़वाया।”
कई लोगों का परिचय सिर्फ़ नाम से दिया गया है; कई लोगों का परिचय उनकी पारिवारिक पहचान से है, लेकिन दो का परिचय स्पष्ट रूप से उस समय के पक्षपातपूर्ण राजनीतिक विवादों में उनके स्थान से है: कर संग्रहकर्ता (रोमन कब्ज़ेदारों के लिए काम करने वाला) और जेलोत (कब्ज़े का हिंसक विरोध करने वाला)। यीशु उद्देश्यपूर्ण और स्पष्ट रूप से मौजूदा राजनीतिक विभाजनों के सभी पक्षों के लोगों को शामिल कर रहे थे। वह सामरियों और सूबेदारों के भी मित्र थे।
इस वजह से, यीशु को राजनीतिक परीक्षणों का सामना करना पड़ा। मत्ती 16, फरीसी और सदूकी उसे परखने आए और स्वर्ग से कोई चिन्ह मांगा। वे दल कई बातों पर असहमत थे, लेकिन इस बात पर सहमत थे कि उन्हें यीशु को पकड़ना होगा - उसे उस समय के राजनीतिक विवादों में खुद को पहचानने के लिए मजबूर करना होगा। वे यीशु को परखना चाहते थे क्योंकि उनके पिछले कुछ चिन्ह/चमत्कार राजनीतिक रूप से अस्पष्ट थे:
एक ओर, जब उन्होंने पाँच हज़ार और बाद में चार हज़ार लोगों को भोजन कराया, तो वे रोम के खिलाफ विद्रोह की सेना खड़ी करने का संकेत देते थे, भोजन के माध्यम से वफादारी हासिल करते थे। मार्क के सुसमाचार में भी भीड़ को सैकड़ों और पचासों की कंपनियों और वर्गों में विभाजित करने का वर्णन है (मरकुस 6:39-40). यह बात सैन्य विद्रोह की उम्मीद कर रहे कट्टरपंथियों और फरीसियों के लिए बहुत आशाजनक रही होगी, लेकिन कर संग्रहकर्ताओं और सदूकियों की पसंद की यथास्थिति के लिए खतरा थी।
लेकिन फिर, इन दोनों महान पिकनिक के बाद, यीशु ने भीड़ को विदा किया और चले गए (मरकुस 6:45; 8:9), यह सुझाव देते हुए कि वह एक सैन्य नेता नहीं बल्कि एक धार्मिक नेता था। इसलिए, कट्टरपंथी निराश हो गए होंगे और कर संग्रहकर्ता राहत महसूस करेंगे।
संक्षेप में, प्रभु ने परीक्षा लेने से इनकार कर दिया। उनकी शिक्षाएँ हमेशा राजनीतिक विवादों से परे जाती थीं और लोगों को दूसरे लोगों के साथ अपने संबंधों को देखने के लिए कहती थीं। जब उन्होंने पहाड़ी उपदेश में गलील में दर्शकों को संबोधित किया, तो उन्होंने कहा, "तुमने सुना है कि यह कहा गया था, 'तुम अपने पड़ोसी से प्यार करो, और अपने दुश्मन से नफरत करो।' लेकिन मैं तुमसे कहता हूँ, अपने दुश्मनों से प्यार करो, जो तुम्हें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दो, जो तुमसे नफरत करते हैं उनके साथ अच्छा करो, और जो तुम्हारे साथ बुरा व्यवहार करते हैं और तुम्हें सताते हैं उनके लिए प्रार्थना करो" (मत्ती 5:43-44).
कल्पना कीजिए कि कट्टरपंथी, गैलीलियन लोगों के लिए यह सुनना कितना मुश्किल रहा होगा कि उन्हें उन दुश्मनों से प्यार करना चाहिए जो उन पर अत्याचार कर रहे थे। शायद अमेरिकियों के लिए यह सुनना जितना मुश्किल होगा कि उन्हें डोनाल्ड ट्रम्प या जो बिडेन से प्यार करना चाहिए।
हम इससे क्या सीख सकते हैं? हमारे पास अभी भी अपने समूह, पहचान और विश्वास हो सकते हैं। हम चीजों को करने के अच्छे और बुरे तरीकों के बारे में उत्साही संवाद में शामिल हो सकते हैं। लेकिन हम खुद को दूसरे इंसानों के साथ जुड़ने और उनसे संबंध बनाने के आध्यात्मिक मूल्यों से मुक्त नहीं कर सकते। हमारी राजनीतिक/सामाजिक समूह पहचान और उसके बाद होने वाली राजनीतिक नाराजगी पर काबू पाना मुश्किल हो सकता है, लेकिन जैसा कि सूत्र में बताया गया है दिव्या परिपालन 94 सरल है:
“अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना बस लोगों के साथ बेईमानी या अन्यायपूर्ण व्यवहार न करना, उनके प्रति घृणा या बदले की भावना न रखना, उनके बारे में बुरा न बोलना या उनकी निंदा न करना, उनके जीवनसाथी के साथ व्यभिचार न करना और उनके साथ ऐसा कुछ न करना है। क्या कोई यह देखने में विफल हो सकता है कि जो लोग इस तरह के काम करते हैं, वे अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम नहीं कर रहे हैं? हालाँकि, जो लोग ऐसे काम नहीं करते हैं क्योंकि वे अपने पड़ोसी के लिए बुरे हैं और भगवान के विरुद्ध पाप करते हैं, वे अपने पड़ोसी के साथ ईमानदारी, निष्पक्षता, सौहार्दपूर्ण और ईमानदारी से पेश आते हैं।”
यह अंश भी प्रासंगिक लगता है:
जब दान नहीं होता है, तो लोग अपने पड़ोसी में बुराई के अलावा कुछ नहीं देखते हैं। अगर वे उस व्यक्ति में कुछ अच्छा देखते हैं, तो वे या तो उसे खारिज कर देते हैं या उसकी गलत व्याख्या करते हैं। वे हर किसी की जाँच और न्याय करना चाहते हैं और बुराई खोजने के अलावा और कुछ नहीं चाहते हैं, लगातार निंदा, दंड और पीड़ा देने पर तुले रहते हैं।
दान से संचालित लोग पूरी तरह से अलग तरीके से कार्य करते हैं। वे शायद ही किसी दूसरे में बुराई को नोटिस करते हैं, बल्कि व्यक्ति में मौजूद हर अच्छी और सच्ची चीज़ पर ध्यान देते हैं। जब उन्हें कोई बुरी या झूठी बात मिलती है, तो वे उसका अच्छा अर्थ लगाते हैं। यह सभी स्वर्गदूतों की विशेषता है - जो उन्हें प्रभु से प्राप्त होती है, जो हर बुरी चीज़ को अच्छाई की ओर मोड़ देता है (अर्काना कोएलेस्टिया 1079:2).
