Lors d'une lecture superficielle, l'histoire du début du chapitre 9 de Luc ne semble pas avoir beaucoup de rapport avec les événements du chapitre précédent. Mais, en regardant plus profondément, c'est le cas.

À la fin du chapitre 8 de Luc, lorsque la petite fille qui semblait être morte a été ramenée à la vie, Jésus a ordonné à ses parents de lui donner quelque chose à manger. Dans les Saintes Écritures, donner à quelqu'un "quelque chose à manger", c'est le nourrir spirituellement. Il ne s'agit pas seulement d'enseigner, mais aussi de se nourrir spirituellement les uns les autres par des paroles d'encouragement qui s'alignent sur la vérité spirituelle. Dans la mesure où nous faisons cela les uns pour les autres, nous devenons les disciples et les apôtres de Dieu, coopérant avec Lui dans l'œuvre du salut. Nous sommes des "disciples" lorsque nous sommes en Sa présence, apprenant de Sa Parole. Et nous sommes ses "apôtres" lorsque nous sommes envoyés pour exercer un ministère auprès des autres, par nos paroles et nos actions.

Il est donc approprié que le chapitre 9 commence par la convocation par Jésus de ses douze disciples, puis qu'il les envoie exercer leur ministère auprès des autres :

"Ayant convoqué ses douze disciples, il leur donna le pouvoir et l'autorité sur tous les démons, et de guérir les maladies. Et il les envoya prêcher le royaume de Dieu et guérir les malades" (Luc 9:1-2).

Dans un sens profond, le rassemblement des douze disciples, avant de les envoyer comme apôtres, représente une étape importante de notre développement spirituel. Cela commence lorsque Jésus "convoque ses douze disciples" en nous, ce qui représente ce moment de notre vie où nous commençons à comprendre plus profondément les questions d'esprit. Chaque "disciple" représente un principe spirituel essentiel. Au fur et à mesure que nous "rassemblons" ces principes dans notre esprit, en nous efforçant de voir comment ils cohabitent et se rattachent à un ensemble plus vaste, nous commençons à voir les liens entre les idées et nous développons un discernement plus aigu entre ce qui est primaire et ce qui est secondaire. En conséquence, nous pouvons appliquer plus utilement dans notre vie la vérité que nous avons apprise. ¹

Après avoir rassemblé les disciples, Jésus les envoie comme ses apôtres, en leur donnant des instructions spécifiques pour le voyage. " Ne prenez rien pour votre voyage ", leur dit-il. Ils ne doivent pas prendre de bâton, ni de sac à dos, ni de pain, ni d'argent, ni même de vêtements de rechange. Chaque mot a une signification spirituelle. Ils n'auront pas besoin d'un "bâton", car ils s'appuieront sur le Seigneur seul. Ils n'auront pas besoin d'un "sac" pour emmagasiner ce qu'ils ont appris, car le Seigneur leur donnera ce qu'ils doivent dire. Ils n'auront pas besoin de "pain" ou d'"argent", car le Seigneur leur fournira toute la bonté ("pain") et toute la vérité ("argent") dont ils auront besoin. Et ils n'auront pas besoin d'une tunique supplémentaire parce qu'ils seront vêtus de la vérité du Seigneur, et n'auront pas besoin de quelque chose de plus de leur part.

Dans ce cas, moins est plus. Quand il y a moins de soi, il y a plus de Dieu. ²

Secouer la poussière :

Jésus leur dit ensuite : " Et dans quelque maison que vous entriez, restez-y, et de là sortez. Et tous ceux qui ne vous accepteront pas, quand vous sortirez de cette ville, secouez la poussière de vos pieds, en témoignage contre eux" (Luc 9:4-5). Une "maison", comme nous l'avons déjà mentionné, représente l'esprit humain. C'est l'endroit où nous réfléchissons, où nous examinons nos options et où nous nous attardons sur les questions qui sont importantes pour nous. Notre "maison" est donc notre résidence spirituelle, notre "lieu d'habitation".

D'un point de vue spirituel, chacun a un lieu d'habitation - un ensemble de croyances sur soi-même, sur les autres et sur Dieu. De ce fait, certaines personnes accepteront volontiers les enseignements des apôtres, tandis que d'autres les rejetteront. Sachant cela d'avance, Jésus leur dit que si leurs enseignements sont rejetés, les apôtres doivent quitter la maison, sortir de la ville et "secouer la poussière de leurs pieds".

Dans les Saintes Écritures, le terme "poussière" désigne les choses qui sont basses et se rapportent au monde des sens externes. Tout comme la poussière se dépose sur la terre, on a tendance à rester concentré sur les choses qui gratifient nos sens terrestres sans élever notre esprit vers des choses plus élevées. Dans les Écritures hébraïques, cela est représenté par le modeste serpent qui a trompé Ève. Comme il est écrit : "Le Seigneur Dieu dit au serpent : "Parce que tu as fait cela... tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie".Genèse 3:14). ³

L'instruction de Jésus de "secouer la poussière" est un conseil judicieux, non seulement pour les apôtres, mais pour chacun de nous. Tout au long de notre cheminement spirituel, alors que nous apprenons la vérité et la mettons en pratique dans notre vie, il se peut que nous soyons parfois entraînés vers des choses inférieures - celles qui sont simplement mondaines et temporelles. C'est, spirituellement, "la poussière sur nos pieds". Que cette poussière provienne de l'influence négative des autres ou des pensées égoïstes que nous entretenons, Jésus nous dit de "secouer la poussière de nos pieds" et de poursuivre notre voyage. ⁴

C'est précisément ce que font les apôtres. Comme il est écrit dans le verset suivant, "Et, sortant, ils passaient dans les villages, annonçant l'Évangile et guérissant partout" (Luc 9:6).

फुटनोट:

1159. Chacune selon sa langue, selon leurs familles, quant à leurs nations, signifie que c'était suivant le génie de chacun ; - selon sa langue, c'est suivant l'opinion de chacun ; - selon leurs familles, c'est suivant sa probité ; - quant à leurs nations signifie, quant à l'une et à l'autre dans le commun : Tout cela résulte de la signification de la Langue, des Familles et des Nations, dans la Parole. Il en sera parlé dans la suite, par la Divine Miséricorde du Seigneur. Si, dans le sens interne ; la Langue signifie l'opinion et par conséquent les principes et les persuasions, c'est parce que la correspondance de la Langue avec la partie intellectuelle de l'homme, ou avec sa pensée, est telle que l'effet est avec sa cause. Tel est aussi l'influx non-seulement des pensées de l'homme sur les mouvements de la langue partante, mais encore tel est l'influx du Ciel, influx dont, par la Divine Miséricorde du Seigneur, je dirai ailleurs quelque chose d'après l'expérience. Si les Familles, dans le sens interne, signifient la probité, ainsi que la charité et l'amour, cela vient de ce que toutes les choses qui appartiennent à l'amour mutuel sont, dans les Cieux, dans des rapports de consanguinité et d'affinité, et forment par conséquent comme des familles, ainsi qu'on peut le voir, numéro 685 ; c'est pour cela que, dans la Parole, les choses qui appartiennent à l'amour on à la charité sont exprimées par les maisons ainsi que par les familles. Il est inutile de s'arrêter ici à le prouver ; on a vu, numéro 710, que les maisons signifient de telles choses. Si les Nations signifient l'une et l'autre dans le commun, c'est ce qui résulte de la signification de la nation ou des nations dans la Parole. Prises en bonne part, les nations signifient les nouveaux volontaires et les nouveaux intellectuels, par conséquent les biens de l'amour et les vérités de la foi, mais dans le sens opposé elles signifient les maux et les faussetés, de même aussi les maisons, les familles, les langues, comme on peut le confirmer par beaucoup de passages de la Parole. Cela vient de ce que la Très-Ancienne Eglise a été distinguée en maisons, en familles et en nations. Les époux avec les enfants, les serviteurs et les servantes constituaient la maison ; plusieurs maisons qui n'étaient pas très-éloignées les unes des autres constituaient la famille ; et plusieurs familles constituaient les nations ; de là les nations signifiaient dans un seul ensemble toutes les familles réunies. Il en est de même dans le Ciel, mais là tout se régie sur l'amour et la foi dans le Seigneur, numéro 685. De là résulte maintenant que la signification des nations, dans le sens interne, est un commun qui embrasse tant les volontaires que les intellectuels, ou, en d'autres termes, tant les choses qui appartiennent à l'amour que celles qui appartiennent à la foi, par rapport aux familles et aux maisons dont les nations sont composées. On peut voir aussi sur ce sujet les numéros 470, 471, 483. Il est évident d'après cela que les nations signifient l'une et l'autre dans le commun, et que chacune selon sa langue, selon leurs familles, et quant à leurs nations, signifie le génie de chaque homme, de chaque famille de chaque nation, qui avait un culte dérivé de l'Ancienne Eglise.