В Словото се разказва за човек, чийто син е обладан от демон. Този човек довежда сина си при Господните ученици, търсейки тяхната помощ, но те не успяват да изгонят демона (Марк 9:14-18). Когато Господ пристига, човекът Го моли за помощ (Марк 9:22). И Господ отговаря: "Ако можеш да повярваш, всичко е възможно за онзи, който вярва" (Марк 9:23).
Това е само една от десетките евангелски истории, в които Господ призовава хората да вярват в Него. Новата Църква учи гръмко и ясно, че никой не се спасява само чрез вяра - но ако всичко, което познавахте, беше Евангелието, можеше да ви бъде простено, че сте стигнали до заключението, че вярата е ключът към рая. В края на краищата Господ казва: "Който повярва и се кръсти, ще се спаси; а който не повярва, ще бъде осъден" (Марк 16:16).
Понякога хората се затрудняват с начина, по който Господ говори за вярата в Евангелието. Няма смисъл да казваме, че хората се спасяват само благодарение на идеите в главите си. Едно от много подчертаваните учения на Новата християнска църква е, че да бъдем полезни е това, което води до рая и до щастие - и в рая все още ще обичаме да бъдем полезни на всички хора около нас. Заради подобни учения Новата църква понякога оставя у хората впечатлението, че на вярата трябва да се гледа като на нещо относително несъществено.
Но Небесното учение не казва, че вярата е несъществена. Това, което всъщност казва, е, че вяра, която не е свързана с милосърдие, не е истинска вяра. Четем: "Спасителната вяра, която е вътрешно признаване на истината, е възможна само при хора, които са в състояние на любов" (Учение за вярата, § 24). С други думи, когато Господ ни призовава да вярваме в Него, Той явно няма предвид, че трябва да приемем идеите, на които Той ни учи, и след това да не правим нищо с тях. Да вярваме в Господ означава да живеем така, както Той ни учи да живеем. Вяра, която не е свързана с този живот, не е истинска вяра.
Тази идея е много различна от идеята, че вярата няма значение. Когато наблягаме на призива да прилагаме милосърдието в действие, можем да останем с впечатлението, че това, което правим или не правим, е единственото, което има значение. Това не е така. Господ ни казва отново и отново, че ако искаме щастието на рая, трябва да вярваме в Него.
Защо е толкова важно да вярваме в Него, може да се обясни по много различни начини. Но ето едно обяснение: ние наистина се нуждаем от Господ. В родното си състояние на духа нямаме представа колко силно се нуждаем от Него. Без Него ние правим хаос от нещата; без Него нямаме представа кое е наистина добро и кое само изглежда добро. Той казва: "Без Мен не можете да направите нищо" (Йоан 15:5). Той казва, че за богатия е почти невъзможно да влезе в небесното царство - и след това казва: "За хората това е невъзможно, а за Бога всичко е възможно" (Матей 19:23-26). Богатият човек символизира човек, който си приписва всички заслуги за добрите неща, които Господ му е дал. Ние не можем да се спасим със собствената си сила, със собствената си доброта или със собственото си духовно богатство - това е все едно да се опитваш да прекараш камила през иглени уши (Мат. 19:24). Но при Бога всичко е възможно. Да имаме вяра в Господ означава да разпознаваме тези неща и да ги държим пред очите си. Както се казва в цитирания по-горе пасаж, вярата е "вътрешно признаване на истината" (Учение за вярата, § 24). А истината е, че ние се нуждаем от Господ.
Най-яркото доказателство за нуждата ни от Него е учението, че без Него нямаме нищо друго освен зло. Тази мисъл се струва на много хора едновременно сурова и мрачна - но ако е вярна, тогава си заслужава да й обърнем внимание, дори и да ни е трудно да я чуем. А работата е там, че пасажите от Небесното учение, в които се говори за това, което имаме без Него, никога не стоят самостоятелно: те винаги са съчетани с учения за това, което можем да имаме с Господ. Ето един пример:
Всички човешки същества, независимо колко много са те, са удържани от злините от Господ и ... това става с по-могъща сила, отколкото човек може да повярва. Защото, както поради наследствеността, с която се ражда, така и поради онова, което е придобил чрез собствените си действия, всеки човек е постоянно склонен към зло, дотолкова, че ако не беше удържан от Господ, всеки момент би се втурнал с главата напред в най-долния ад. Милосърдието на Господ обаче е толкова голямо, че го възкресява всеки миг, дори всяка частица от мига, за да го задържи да не се втурне към това място. (Arcana Coelestia §2406.2).
Средата на този пасаж е трудната част: кой обича идеята, че всички са склонни към зло? Но пасажът започва и завършва с красиво послание за надежда. Господ възпира всички нас от злото и го прави със сила, която е по-могъща, отколкото можем да повярваме! И Той го прави от чиста милост - милост, която никога не престава. С Него можем да имаме нещо много по-добро от родния ни егоизъм; с Него можем да имаме радостта на небето. И Той вече работи, като се стреми да превърне тази възможност в реалност. Тя е на една ръка разстояние - небесното царство е наблизо (Матей 3:2, 4:17, 10:7). Но ние не можем да стигнем там сами. "За човеците това е невъзможно, а за Бога всичко е възможно" (Матей 19:26).
