1."私には価値がない"嘘だ。

主なる神イエス・キリストは、がらくたを作らない。主は私たち一人ひとりに深い愛と目的を持っておられる。それはすぐに、あるいは着実に明らかになるものではないかもしれないし、ある人々が他の人々よりも外的な利点があることは確かに「公平」ではない。しかし、主は長い目で見てくださる。私たちの自然な人生と霊的な人生は同時に始まる。私たちの自然な人生は、ロケットのブースター・ステージのようなもので、私たちを前進させ、やがて使い果たし、落ちていく......一方、私たちの霊的な人生は延々と続く。

一方、スピリチュアルな人生は続く。試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤。私たち一人ひとりに、天寿を全うするための手札が配られる。それらは同じではない。時には悪い手が出て、本当につらい。でも...それがある。では、私たちはどのようにアプローチすればいいのだろうか？利己的に？苦々しく？意地悪に？怒りっぽく？それとも、最善を尽くし、主を愛し、隣人を愛するために、日々、毎年、真摯に努力し続けるのか？

私たちが無欲のアプローチを取るなら、第二段階の軌跡はずっと良くなる。これは簡単なことではない。しかし可能なのだ。

このことを語っている聖書の箇所はたくさんある：

「わたしの声を聞いて戸を開ける者があれば、わたしはその人のところへ入り、共に食事をし、彼もまたわたしと共にいるであろう。(ヨハネの黙示録3:20).

"主の慈しみは、主を畏れる者の上に、とこしえからとこしえまである」(詩編103:17).

"主は私に心を傾け、私の叫びを聞かれた。主はわたしに心を傾け、わたしの叫びを聞かれた」。(詩編40:1-2).

ここにもアルカナ・コエレスティアからの興味深い抜粋がいくつかある：

「すべての内なる試練は、主の臨在と憐れみ、救いなどに対する疑念を含んでいる。そのような試練を受ける人々は、絶望にさえ至る深い苦痛を感じる。"(天界の秘義2334).

"誰かが誘惑にさらされるとき、主はその人のために奮闘し、彼を襲う地獄の霊に打ち勝ち、誘惑の後、その人を栄光ある者とされる。(真のキリスト教 599)

アルカナ・コエレスティア』にはこうも書かれている：「私たちの内面には悪しかないのだから、主から善を受けることができないと考えるのも間違いである-善には主が宿っているので天国があり、天国が宿っているので至福と幸福があるのだ。(天界の秘義2371).

真の謙遜とは、"自分 "が無価値であると信じることではない。自分の中にある悪は地獄のものであり、無価値であること、そして自分の中にある善は主のものであり、非常に価値があることを自覚することだ。どんな「あなた」もこの混合物であり、一方を拒絶し、もう一方を採用する神から与えられた力を持っている。たとえあなたが暗い場所に入ったとしても、神から与えられたその力はまだ利用できる。あなたは悪から離れ、善に向かうことができ、混合物は徐々に変化していく。

2. "私はベストを尽くしている"。これも間違い。

その反対に、「私はできる限りのことをしている」という態度がある。これはよくあることで、よく耳にします。おそらく私たち自身も、かなりの頻度でそう思っているだろう。しかし、それは本当だろうか？私たちは本当にベストを尽くしているのだろうか？たまにはあるかもしれない。しかし、この正当化を持ち出すほど頻繁ではないだろう！

それは微妙なものだ。「今のままでいい」というのは、部分的には正しい。神はクズを作らない。そして、前向きな "できる "態度が必要だ。しかし、もしあなたが今のままで大丈夫だと思っているなら、おそらくそうではない。その仕組みはこうだ：あなたが持っている良い愛や真実のアイデアは、"そのままでOK "なのだ。それらがあなたの人生を支配するものであるとき、あなたはOKだ。あなたは正しい道を歩んでいる。しかし、あなたの邪悪な愛や誤った考えは、今のままではOKではない。もしそうしなければ、あなたが自分の人生を支配するためにそれらを使っている限り、それらはあなたを霊的に支配し、良いものを消し去ってしまうだろう。

アルカナ・コエレスティア』からのもう一つの興味深い抜粋を紹介しよう：「要するに、人が主への愛と隣人への愛に支配されている限り、人はその内なる人に支配されている。しかし、人が自己愛と世間への愛に支配されている限り、その人は外的な人間に支配され、また、あえてそうさせている限りにおいて、彼の言葉と行動もそこから生じている。"(天界の秘義9705)

自分がベストを尽くしているかどうかという認識は当てにならない。私たちは他人にそれを信じてもらいたい。自分でもそう信じたい。しかし、実際に "外部の人間 "に支配されているとしたら、私たちの認識は正確ではない。そして、そのことに気づかない。

3.希望に満ちた道。

つまり、私たちには価値があり、改善の余地があるということだ。自責的な状態（「私には価値がない」）と自己満足的な状態（「私はできる限りのことをしている」）は、どちらも私たちを真の霊的進歩から切り離す。前者は、主の愛と私たちを変容させる主の能力を否定する。後者は、主の継続的な救いに対する私たちの真の必要性を軽視している。

良い道とは何だろうか？悪と偽りを淘汰する。善と真を育てる。主が私たちを愛しておられるという信念を知り、それを内面化する。

"悪を行うことをやめ、善を行うことを学びなさい。"(イザヤ書1:16)

"あなたは私の神エホバだからです。イエレミヤの預言書31:18)

"あなたがたは多くの雀よりも尊い。(マタイによる福音書10:31)

2335. 「わたしたちは、広場で夜を過ごします」とは、あたかも裁きを意図するかのように、真理に根ざすことを示します。それは「広場」および「夜を過ごす」の意味から分かります。「広場」については、〈みことば〉の随所にあるように、内的意味では「道」と同様、真理を意味します。広場も道も街中にあるからで、それについては、やがて後述する箇所で明らかになります。「夜を過ごす」が裁きを指すのは、「夜」の意味から当然です。

2323節で触れましたが、「夕方」は、信仰が失われつつある時を示し、終末前の教会の状態を指すと同時に、裁きに先行する訪れも示します。そのあと夜がやってきます。夜は信仰が失われた終末期の状態です。そして裁きになることが明らかです。「広場で夜を過ごす」とは、その内的意味では、真理にもとづく裁きを表わすことが分かります。

② 裁きには二種類あります。善にもとづく裁きと、真理にもとづく裁きです。

信仰者は、善にもとづく裁きを受け、不信仰者は、真理にもとづく裁きを受けます。信仰者が善にもとづく裁きを受けることは、マタイ 25:34-40にあるとおりです。不信仰者が真理にもとづく裁きを受けることは、同41-46にあるとおりです。善にもとづく裁きを受ける者は、善を受け入れたという理由で、救われます。真理にもとづく裁きを受ける者は、善を拒否したという理由で、断罪されます。

善は、主に属しますから、生活と信仰をとおして善を承認した人は、主のものになり、救われます。生活で善を承認しない人、その結果信仰でも承認しない人は、主のものではありえないため、救われません。

したがって裁きは、本人の生活上の行為と、その考え方や目的観にしたがって行われます。そのような経緯での裁きですから、真理にしたがった断罪になります。すなわち人は、自力では行いも、考えも、意図も、悪でしかなく、主によって引き止められない限り、みずからは地獄に向かって突き進むしかないのが真理です。

③ 真理にもとづく裁きとは、実状は次のとおりです。主は人を裁くとすると、かならず善にもとづいて裁かれます。どんな人間であっても、人はすべて天界に引き上げることを願っておられます。むしろできれば、ご自分のもとまで引き上げることを願われます。主は実際、慈しみそのもの、善そのものだからです。

慈しみそのもの、善そのものである方が、特定の人を断罪することはできません。むしろ人のほうが、善を拒否し、その結果、自分自身を断罪します。

そのように、生前、善を避けている人は、来世でも、善を避けます。したがって、天界を避け、主を避けることになります。主は善の中にしか存在しえない方です。真理の場合は、善から切り離された真理の中には、存在しません。主は人を断罪されることはないし、地獄に裁定されることもありません。主ご自身がヨハネを通して言われています。

「神がその子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、子によってこの世が救われるためである。・・・その裁きとは、光がこの世に来たが、人々は自分の行いが悪いため、光よりも闇を愛した事実による」（ヨハネ 3:17,19）。

同じく、

「わたしの言うことを聞いて信じない人がいても、わたしはその人を裁かない。わたしが来たのは、この世を裁くためではなく、この世を救うためである」（ヨハネ 12:47）。

その他は、前223,245,592,696,1093,1683,1874,2258節を参照してください。

④ 2320,2321節で裁きについて触れたさい、すべての裁きは、主の神人性と、発出する聖性に属することを示しました。ヨハネによる主の〈みことば〉です。

「父はだれをも裁かない。裁きのことはすべて、子にゆだねられたからである」（ヨハネ 5:22）。

しかし今、「主は、だれにたいしても、断罪する裁きはなさらない」と言われます。ここで文字上の意味での〈みことば〉が、どのようなものかが明らかです。つまり別の違った意味で、すなわち内的意味で理解されなければ、把握できないことです。内的意味によってだけ、裁きとはどのようなものかが分かります。