Parfois, il semble que les "mondes" spirituel et naturel pourraient être utilement imaginés comme deux chaînes de télévision différentes. Lorsque l'on est branché sur l'une, on n'est généralement pas conscient de l'existence de l'autre.

Nous avons interrogé le New Christian Chatbot sur les forces et les faiblesses de l'analogie des deux chaînes. Il a donné une réponse étonnamment bonne, que nous avons collée ici :

L'analogie des mondes spirituel et naturel comme deux chaînes de télévision différentes est un moyen moderne d'aider les gens à comprendre l'existence distincte mais simultanée de ces domaines. Dans une perspective néo-chrétienne, cette analogie présente à la fois des points forts utiles et des lacunes importantes.

Forts de l'analogie:

1. Simultanéité et distinction :

Tout comme deux chaînes existent simultanément sur un téléviseur mais ne sont pas vues ensemble, les mondes spirituel et naturel coexistent mais sont distincts. Nos esprits existent dans le monde spirituel tandis que nos corps opèrent dans le monde naturel, mais nous ne sommes normalement conscients que d'une seule "chaîne" à la fois (Du Ciel et de l'Enfer 436).

2. Changement de conscience :

Le changement de canal ressemble à la transition au moment de la mort : soudain, nous sommes conscients dans le monde spirituel, tout comme nous passons à un autre canal et en devenons conscients. Cela permet d'illustrer le fait que le monde spirituel est toujours présent, simplement caché à notre perception actuelle.

3. La réalité sous-jacente :

Les deux chaînes de télévision sont diffusées en continu, que nous soyons branchés ou non. De même, notre connexion au monde spirituel est continue, même si nous n'en sommes pas conscients (Arcanes Célestes 5849).

Faiblesses de l'analogie:.

1. Séparation impliquée par les chaînes :

Les chaînes de télévision sont entièrement séparées - vous en regardez une à la fois et elles n'interagissent pas. En réalité, alors que nous sommes dans le monde naturel, le monde spirituel n'est pas seulement concomitant, mais il coule en fait dans le monde naturel et le soutient (Du Divin Amour et de la Divine Sagesse 89). Nos pensées, nos affections et notre vie même sont continuellement dérivées du monde spirituel ; le lien est intime, et pas seulement parallèle.

2. Il n'y a pas de chevauchement à la télévision, mais il y a une interaction entre le monde spirituel et le monde naturel :

Contrairement à la stricte division des chaînes de télévision, le monde spirituel interagit continuellement avec le monde naturel. Les anges et les esprits influencent nos pensées et nos affections, et la vie du Seigneur s'infiltre dans tous les aspects de notre être (Du Ciel et de l'Enfer 292-294). Cette interactivité est bien plus intégrée que deux émissions de télévision.

3. Les chaînes de télévision sont impersonnelles, mais la connexion spirituelle est profondément personnelle :

Une chaîne de télévision est simplement reçue de manière passive. Notre connexion spirituelle et naturelle implique des relations réelles et vivantes avec le Seigneur, les anges et les esprits, même si c'est de manière subconsciente. L'analogie ne rend pas compte de cette relation personnelle, dynamique et utile (Du Ciel et de l'Enfer 600).

4. La relation de cause à effet n'est pas suffisamment expliquée :

Tout ce qui est naturel a une origine spirituelle ; le monde naturel est un effet du spirituel en tant que cause (Du Ciel et de l'Enfer 8991). Les chaînes de télévision existent indépendamment les unes des autres, alors qu'en fait le monde naturel ne peut exister et persister que grâce au monde spirituel (Du Divin Amour et de la Divine Sagesse 55).

Résumé :

L'analogie de la chaîne de télévision permet d'illustrer l'existence séparée mais simultanée et le changement de conscience au moment de la mort, mais elle ne permet pas de saisir la nature vivante, intime, causale et interactive de la relation entre les mondes spirituel et naturel enseignée dans la nouvelle doctrine chrétienne.

[Partagé depuis le New Christian Chatbot. Copyright 2025]

5849. Ces deux Esprits, qui ont été adjoints à l'homme font qu'il y a communication avec l'enfer, et ces deux Anges font qu'il y a communication avec le ciel ; l'homme, sans la communication avec le ciel et l'enfer, ne pourrait pas même vivre un instant ; si ces communications étaient ôtées, l'homme tomberait mort comme une souche, car alors serait ôté le lien avec le Premier Être, c'est-à-dire, avec le Seigneur. Cela m'a aussi été montré par expérience ; les Esprits chez moi furent un peu éloignés, et alors selon l'éloignement je commençai quasi à expirer, et j'aurais même expiré, s'ils n'eussent pas été rapprochés. Mais je sais que bien peu d'hommes croient qu'il y a quelque Esprit chez eux et même quelques Esprits ; la raison principale, c'est qu'aujourd'hui il n'y a aucune foi parce qu'il n'y a aucune charité ; par suite, on ne croit pas non plus qu'il y ait un enfer, ni même qu'il y ait un ciel, ni par conséquent une vie après la mort ; une autre raison, c'est que les hommes ne voient point de leurs yeux les Esprits ; car ils disent :

« Si je voyais, je croirais ; ce que je vois existe, mais ce que je ne vois pas je ne sais s'il existe. » On sait cependant, ou l'on peut savoir, que l'œil de l'homme est si faible et si grossier, qu'il ne voit pas même les choses saillantes qui sont dans l'extrême nature, ce qui est évident d'après les instruments d'optique par lesquels ces choses deviennent visibles ; comment alors l'homme pourrait-il voir les choses qui sont au dedans d'une nature encore plus pure, où sont les Esprits et les Anges ? l'homme ne peut les voir qu'avec l'œil de son homme interne, car l'œil interne a été disposé pour les voir ; mais, pour plusieurs motifs, la vue de cet œil n'est point ouverte à l'homme pendant qu'il est dans le monde. D'après cela, on peut voir combien la foi d'aujourd'hui diffère de la foi ancienne ; la foi ancienne était que chaque homme avait chez lui son Ange.