1."私には価値がない"嘘だ。

主なる神イエス・キリストは、がらくたを作らない。主は私たち一人ひとりに深い愛と目的を持っておられる。それはすぐに、あるいは着実に明らかになるものではないかもしれないし、ある人々が他の人々よりも外的な利点があることは確かに「公平」ではない。しかし、主は長い目で見てくださる。私たちの自然な人生と霊的な人生は同時に始まる。私たちの自然な人生は、ロケットのブースター・ステージのようなもので、私たちを前進させ、やがて使い果たし、落ちていく......一方、私たちの霊的な人生は延々と続く。

一方、スピリチュアルな人生は続く。試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤、試行錯誤。私たち一人ひとりに、天寿を全うするための手札が配られる。それらは同じではない。時には悪い手が出て、本当につらい。でも...それがある。では、私たちはどのようにアプローチすればいいのだろうか？利己的に？苦々しく？意地悪に？怒りっぽく？それとも、最善を尽くし、主を愛し、隣人を愛するために、日々、毎年、真摯に努力し続けるのか？

私たちが無欲のアプローチを取るなら、第二段階の軌跡はずっと良くなる。これは簡単なことではない。しかし可能なのだ。

このことを語っている聖書の箇所はたくさんある：

「わたしの声を聞いて戸を開ける者があれば、わたしはその人のところへ入り、共に食事をし、彼もまたわたしと共にいるであろう。(ヨハネの黙示録3:20).

"主の慈しみは、主を畏れる者の上に、とこしえからとこしえまである」(詩編103:17).

"主は私に心を傾け、私の叫びを聞かれた。主はわたしに心を傾け、わたしの叫びを聞かれた」。(詩編40:1-2).

ここにもアルカナ・コエレスティアからの興味深い抜粋がいくつかある：

「すべての内なる試練は、主の臨在と憐れみ、救いなどに対する疑念を含んでいる。そのような試練を受ける人々は、絶望にさえ至る深い苦痛を感じる。"(天界の秘義2334).

"誰かが誘惑にさらされるとき、主はその人のために奮闘し、彼を襲う地獄の霊に打ち勝ち、誘惑の後、その人を栄光ある者とされる。(真のキリスト教 599)

アルカナ・コエレスティア』にはこうも書かれている：「私たちの内面には悪しかないのだから、主から善を受けることができないと考えるのも間違いである-善には主が宿っているので天国があり、天国が宿っているので至福と幸福があるのだ。(天界の秘義2371).

真の謙遜とは、"自分 "が無価値であると信じることではない。自分の中にある悪は地獄のものであり、無価値であること、そして自分の中にある善は主のものであり、非常に価値があることを自覚することだ。どんな「あなた」もこの混合物であり、一方を拒絶し、もう一方を採用する神から与えられた力を持っている。たとえあなたが暗い場所に入ったとしても、神から与えられたその力はまだ利用できる。あなたは悪から離れ、善に向かうことができ、混合物は徐々に変化していく。

2. "私はベストを尽くしている"。これも間違い。

その反対に、「私はできる限りのことをしている」という態度がある。これはよくあることで、よく耳にします。おそらく私たち自身も、かなりの頻度でそう思っているだろう。しかし、それは本当だろうか？私たちは本当にベストを尽くしているのだろうか？たまにはあるかもしれない。しかし、この正当化を持ち出すほど頻繁ではないだろう！

それは微妙なものだ。「今のままでいい」というのは、部分的には正しい。神はクズを作らない。そして、前向きな "できる "態度が必要だ。しかし、もしあなたが今のままで大丈夫だと思っているなら、おそらくそうではない。その仕組みはこうだ：あなたが持っている良い愛や真実のアイデアは、"そのままでOK "なのだ。それらがあなたの人生を支配するものであるとき、あなたはOKだ。あなたは正しい道を歩んでいる。しかし、あなたの邪悪な愛や誤った考えは、今のままではOKではない。もしそうしなければ、あなたが自分の人生を支配するためにそれらを使っている限り、それらはあなたを霊的に支配し、良いものを消し去ってしまうだろう。

アルカナ・コエレスティア』からのもう一つの興味深い抜粋を紹介しよう：「要するに、人が主への愛と隣人への愛に支配されている限り、人はその内なる人に支配されている。しかし、人が自己愛と世間への愛に支配されている限り、その人は外的な人間に支配され、また、あえてそうさせている限りにおいて、彼の言葉と行動もそこから生じている。"(天界の秘義9705)

自分がベストを尽くしているかどうかという認識は当てにならない。私たちは他人にそれを信じてもらいたい。自分でもそう信じたい。しかし、実際に "外部の人間 "に支配されているとしたら、私たちの認識は正確ではない。そして、そのことに気づかない。

3.希望に満ちた道。

つまり、私たちには価値があり、改善の余地があるということだ。自責的な状態（「私には価値がない」）と自己満足的な状態（「私はできる限りのことをしている」）は、どちらも私たちを真の霊的進歩から切り離す。前者は、主の愛と私たちを変容させる主の能力を否定する。後者は、主の継続的な救いに対する私たちの真の必要性を軽視している。

良い道とは何だろうか？悪と偽りを淘汰する。善と真を育てる。主が私たちを愛しておられるという信念を知り、それを内面化する。

"悪を行うことをやめ、善を行うことを学びなさい。"(イザヤ書1:16)

"あなたは私の神エホバだからです。イエレミヤの預言書31:18)

"あなたがたは多くの雀よりも尊い。(マタイによる福音書10:31)

2333. 「そして朝早く起きて、道をおいでください」とは、善と真理における確認を意味します。これは「朝早く起きる」と「道を行く」の意味から分かります。〈みことば〉で「朝」とは、主のみ国、主のみ国にかかわる全部、特に愛と仁愛の善を意味します。これは第15節で〈みことば〉から確認することになっています。「道」とは真理を意味することは、627節を参照してください。ロトにある仁愛の善に留まるという意味で、ロトの家に留まり、一泊したあと、「朝早く起きて、道を行く」、すなわち善と真理のうちにあることを確認することになります。

② 以上から、それ以外のものも含め、内的意味が文字上の意味から、どれほど隔たっているかが分かります。特に〈みことば〉の歴史にある個々の単語は、〈みことば〉にある一貫した意味の流れにしたがって、説明されてこそ明らかになります。考えが文字上の意味に固定されると、内的意味は、ほの暗く漠然としたものになります。その反対に、考えを内的意味に固定すると、文字上の意味のほうが漠然としてきます。天使たちにとっては、むしろ文字上の意味こそ、無意味のようです。

天使は、人がもつ現世的・物体的な概念を、すでにもっておらず、霊的・天的概念に浸っています。人が〈みことば〉を読むとき、語句の文字上の意味が、絶妙な方法で、霊的・天的概念に変えられます。そして天使を包むスフェアに向かい、天界に向かって上昇します。

これは、〈現世的なもの〉対〈霊的なもの〉、〈物体的なもの〉対〈天的なもの〉の相応によるわけで、この相応は、最高度の一貫性を保っています。ただ相応の正体については、まだ分かりません。現在のところ〈みことば〉の中での内的意味にしたがって、名称や数の語句を、ただ説明しているだけです。

③ 相応とは何か、現世的・物体的概念が、天界に向かって上昇し、それに相応する霊的・天的概念に、そのように移行するか、それが分かるため、「朝」と「道」を例にとります。

ここに「朝早く起き」とありますが、この「朝」という言葉が読まれると同時に、天使たちが即座に思い浮かべるのは、一日の中での朝ではなく、霊的意味での朝の概念です。サムエル記には、同じような語句があります。

「イスラエルの岩は、・・・雲ひとつない朝、日の出における朝の光のようである」（サムエル下 23:3,4）。

ダニエル書には、次のようにあります。

「聖なる方はわたしに言われた、夕方になって朝になるまで、二千三百回ある、と」（ダニエル 8:14,26）。

したがって、「朝」というと、かれらは、主を感じとりました。それは朗読される〈みことば〉の流れで変わり、主のみ国であったり、愛と仁愛の天的なものであったりします。

④ 同じくここで、「道を行く」とありますが、「道」が朗読されるさい、かれらは道でなく、霊的・天的な別の意味概念です。ヨハネ福音書にあるように、主は言われました。

「わたしは、道であり、真理である」（ヨハネ 14:6）。

ダビデの書にもあります。

「エホバよ、あなたの道をわたしに知らせ、あなたの真理のうちに、わたしの道を教えてください」（詩篇 25:4,5）。

イザヤ書には、次のようにあります。

「かれはご自分のために、理知の道を知らせた」（イザヤ 40:14）。

歴史でも預言でも、〈みことば〉で「道」は、真理を意味します。天使たちは、歴史的事件にはすでに関心がありません。歴史的概念にたいする適応性がまったくないわけです。その代わり、主と主のみ国にかんする事柄になります。ただし内的意味の上では、美しい秩序と、調和した流れのもとに、続きます。〈みことば〉は、天使のためでもあると言われるように、天使にとって、歴史はすべて表象的であり、個々の語句は含意的です。〈みことば〉が他のすべての書物と違うところはここです。