737. "Ное бил син на шестотини години" значи неговата почетна состојба на искушение. Ова е јасно од фактот дека од тука до Ебер во поглавје 11, ништо друго не се подразбира под бројки, возрасти или имиња освен вистински работи, како што беше случајот со возраста и имињата на сите споменати во поглавје 5. "шестотини години" значи почетна состојба на искушение. Ова станува јасно од неговите прости фактори, кои се десет и шест помножени со десет. Кога се вклучени истите фактори, нема разлика дали бројот до кој е пристигнат е голем или мал. Што се однесува до десет, тоа веќе е прикажано во Битие 6:3 дека значи остатоци, додека значењето на шест тука како работа и конфликт е јасно од места низ Словото. Зашто, ситуацијата е следна: она што било претходно се однесувало на подготовката на човекот за искушение, т. е. Господ му дал вистини на разбирање и добра волја. Овие вистини и добра се остатоци, но тие не се изнесени за да се препознаат додека човекот не се обнови. Во случај на оние кои се обновени со искушение, остатоците што постојат кај секој човек се за ангелите присутни со него. Од овие остатоци ги извлекуваат оние работи кои го штитат од злите духови кои кај него активираат невистини и на тој начин го напаѓаат. Токму затоа што посмртните останки се замислуваат како "десет", а конфликтот како "шест", зборуваме за шестотини години, бројка во која десет и шест се главни фактори и што значи состојба на искушение.
[2] Што се однесува до конфликтот како посебно значење на "шест", тоа е јасно од Битие 1, кој ги опишува шесте дена од обновувањето на човекот пред да стане небесен. Во текот на тие шест дена имаше постојан конфликт, но седмиот ден дојде одмор. Затоа има шест дена работа, а седми е сабота, збор што значи одмор. Ова е, исто така, причината зошто еврејскиот роб требало да служи шест години, а седмата да биде слободен. Излез 21:2; Второзаконие 15:12; Еремија 34:14, и зошто требаше да ја посеат земјата и да собираат плод шест години, но во седмата мораа да ја остават на мира. Излез 23:10-12. Истото важи и за лозјето. Ова е, исто така, причината зошто во седмата година земјата требаше да има сабота на одмор, сабота посветена на Јехова, Левити 25:3-4. Бидејќи "шест" значи работа и конфликт, тоа значи и расфрлање лаги, како во Езекиел,
Еве, шест мажи доаѓаат од правецот на горната порта, која гледа на север, секој со оружје за расфрлање во раката. Езекиел 2.
И со истиот пророк, против Гог,
Ќе ве натерам да се свртите, ќе ве поделам на шест и ќе ве натерам да дојдете од најоддалечените делови на северот. Езекиел 39:2.
Тука "шест" и "одвојување на шест" означуваат дисперзија, "север" за измами, а "Гог" за луѓе кои заземаат доктринални работи засновани на работи од надворешна природа со кои го уништуваат внатрешното обожавање.
на Јов,
Тој ќе те избави во шест неволји, а во седмата никакво зло нема да те допре. Јов 5:19.
Ова означува конфликт што претставува искушенија.
[3] "Шест" се појавува во други делови од Словото каде што не значи работа, конфликт или растурање лаги, туку светост на верата. Во овие случаи тоа се однесува на дванаесет, што значи вера и сите работи од верата во целост, и на три, што значи она што е свето. Следствено, постои и изворно изведено значење на бројот шест, како кај Езекиел 40:5, каде што мерењето на човекот со кое го мери светиот град Израел беше долга шест лакти; и на други места. Причината за овој дериват е што светоста на верата е присутна во судирот на искушенијата, а исто така и тоа што светиот седми ден го чекаат шест дена работа и конфликт.
