3. Men den naturliga människan låter sig inte övertygas av dessa citat om att Ordet är själva det Gudomligt sanna, där den gudomliga visheten och det gudomliga livet finns. Hon låter sig inte övertygas därför att hon enbart betraktar skrivsättet och där inte ser dessa saker. Ändå är det så att Ordets skrivsätt är själva det Gudomliga skrivsättet, vilket inte kan jämföras med något som helst annat skrivsätt hur upphöjt och förfinat det än är, för det är som mörker i förhållande till ljus. Ordets skrivsätt är på ett sådant sätt att det finns helighet i varje mening, i varje ord, ja, på en del ställen i själva bokstäverna. Det är på grund av detta som Ordet upprättar en förbindelse mellan människan och Herren och öppnar himlen.

Det är två saker som utgår från Herren, nämligen den Gudomliga kärleken och den Gudomliga visheten, eller det som är samma sak, det Gudomligt goda och det Gudomligt sanna. Det Gudomligt goda hör till hans Gudomliga kärlek och det Gudomligt sanna till hans Gudomliga vishet. Till sitt väsen är Ordet båda dessa, och eftersom Ordet förbinder människan med Herren och öppnar himlen - vilket redan har förklarats - så fyller Ordet människan med kärlekens goda och vishetens sanna, när hon läser det med Herren som utgångspunkt och inte sig själv. Hennes vilja fylls med kärlekens goda och hennes förstånd med vishetens sanna. På detta sätt får människan liv från Ordet.

8. Eftersom det inre av Ordet är andligt och himmelskt, så är det skrivet med rena motsvarigheter, och det som är skrivet uteslutande med motsvarigheter får då i sin yttersta form eller mening en sådan stil som profeterna och evangelisterna använde. Den stilen är sådan att den inom sig gömmer Gudomlig vishet och allt som hör till änglarnas vishet, även om stilen alltså verkar alldaglig.

31. Att det finns tre nivåer av mening i Ordet framgår av det som tidigare har sagts i #6 och#19. Där kunde vi också höra, att den himmelska meningen är den första nivån, den andliga meningen den mellanliggande nivån, och den naturliga meningen den yttersta nivån. En förnuftig människa kan av detta dra slutsatsen, att det första av Ordet - som är det himmelska - rör sig via dess mellanliggande - som är det andliga - till det yttersta av Ordet - som är den naturliga meningen. På så sätt är Ordets yttersta det som utgör grundvalen, och vi kan dra slutsatsen att det första av Ordet - som är det himmelska - finns i dess mellanliggande - som är det andliga - och genom det i det yttersta av Ordet - som är det naturliga. Därmed finns det första av Ordet i sitt yttersta som är det naturliga. Som en följd av detta är dess yttersta, som är Ordets naturliga mening, eller bokstavsmeningen, behållaren, och eftersom den är behållaren och grundvalen, så är den också fästet.