Innehållsförteckning

---

DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1)

För att nu människan inte ska vara i tvivel om att Ordet är sådant, har den inre meningen av Ordet uppenbarats för mig av Herren. (#4)

I. ORDET FINNS EN ANDLIG MENING, SOM HITINTILLS VARIT OKÄND (#5)

II. Att den andliga meningen finns i alla delar av Ordet, både till sin helhet och i varje detalj. (#9)

III. Det är den andliga meningen som gör att Ordet är gudomligt inspirerat och att varje ord är heligt (#18)

IV. Denna mening har hitintills varit okänd (#20)

I. Från och med nu kommer den andliga meningen inte att ges till någon annan än den som tar till sig äkta sanningar från Herren (#26)

FÖR DEN ANDLIGA OCH HIMMELSKA MENINGEN ÄR ORDETS BOKSTAVSMENING GRUNDVAL, BEHÅLLARE OCH FÄSTE (27-36) (#27)

(IV.) I ORDETS BOKSTAVSMENING ÄR DET GUDOMLIGT SANNA I SIN FULLHET, I SIN HELIGHET, OCH I SIN KRAFT (#37)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening menas med grundvalen till det Nya Jerusalems murar i Uppenbarelsebokens kap 21 (#43)

Att det sanna och goda i Ordets bokstavsmening menas med Urim och Tumim (#44)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening förstås med ädelstenarna i Edens lustgård, som kungen av Tyrus, enligt Hesekiel, hade varit i. (#45)

Att Ordets bokstavsmening förstås med tabernaklets omhängen och förlåt (#46)

Att det yttre av Jerusalems tempel förebildar Ordets yttre som är bokstavsmeningen (#47)

Att Herren, när han blev förklarad, förebildade Ordet i sin härlighet (#48)

KYRKANS LÄRA SKALL HÄMTAS FRÅN OCH BEKRÄFTAS AV ORDETS BOKSTAVSMENING (#50)

1. Utan läran går det inte att förstå Ordet. Det beror på att Ordet i bokstavsmeningen uteslutande är skrivet med motsvarigheter med avsikten att det andliga och det himmelska samtidigt ska finnas inom bokstavsmeningen, så att vartenda ord kan vara en behållare och ett stöd för dem. (#51)

2. Kyrkans lära skall hämtas från och bekräftas av Ordets bokstavsmening (#53)

3. Det Gudomligt sanna, som läran ska höra ihop med, visar sig inte för för några andra än dem som är i upplysning från Herren. (#57)

GENOM ORDETS BOKSTAVSMENING UPPSTÅR FÖRBINDELSE MED HERREN OCH GEMENSKAP MED ÄNGLARNA (#62)

ORDET FINNS I ALLA HIMLARNA OCH DÄRIFRÅN KOMMER ÄNGLARNAS VISHET (#70)

KYRKAN FINNS TILL PÅ GRUND AV ORDET, OCH DEN ÄR SÅDAN SOM DESS FÖRSTÅELSE AV ORDET ÄR (#76)

I ALLA ENSKILDA DELAR AV ORDET FINNS ÄKTENSKAPET MELLAN HERREN OCH KYRKAN, OCH DÄRAV ÄKTENSKAPET MELLAN DET GODA OCH DET SANNA (#80)

DET GÅR ATT BILDA KÄTTERSKA LÄROR FRÅN ORDETS BOKSTAVSMENING, MEN DET LEDER TILL SKADA ATT BEKRÄFTA DEM (#91)

HERREN KOM TILL JORDEN FÖR ATT UPPFYLLA ALLTING SOM FINNS I ORDET, OCH FÖR ATT SÅ BLI DET GUDOMLIGT SANNA, ELLER ORDET, OCKSÅ I DET YTTERSTA (#98)

FÖRE DET ORD SOM IDAG FINNS I VÅR VÄRLD FANNS ETT ORD SOM HAR GÅTT FÖRLORAT (#101)

GENOM ORDET FINNS DET LJUS OCKSÅ FÖR DEM SOM FINNS UTANFÖR KYRKAN OCH INTE HAR ORDET (#104)

FÖRUTAN ORDET SKULLE INGEN VETA NÅGOT OM GUD, OM HIMMEL OCH HELVETE, OM LIVET EFTER DÖDEN, OCH ÄNNU MINDRE OM HERREN (#114)

43. Att sanningarna i Ordets bokstavsmening menas med grundvalen till det Nya Jerusalems murar i Uppenbarelsebokens kap 21

Av det är så följer av att med det Nya Jerusalem förstås den nya församlingen med hänsyn till läran, vilket har visats i Läran om Herren 62, 63. Därför kan muren och murens grundstenar inte betyda något annat än det yttre av Ordet som är bokstavsmeningen. För det är så, att det är ur den som läran kommer, och det är genom läran som församlingen blir till. Läran är alltså som en mur med sina grundstenar som innesluter och skyddar staden. Vi läser följande om det Nya Jerusalems mur och dess grundstenar i Uppenbarelseboken:

Ängeln mätte upp staden Jerusalems mur till 144 alnar, som är efter människans mått, som också är änglars. Och muren hade tolv grundstenar och alla var prydda med ädelstenar. Den första grundstenen var en jaspis, den andra en safir, den tredje en kalcedon, den fjärde en smaragd, den femte en sardonyx, den sjätte en karneol ¹ , den sjunde en krysolit, den åttonde en beryll, den nionde en topas, den tionde en krysopras, den elfte en hyacint och den tolfte en ametist. Uppenbarelseboken 21:17-20.

Talet 144 betecknar allt det sanna och goda i kyrkan som kommer från läran som i sin tur är tagen ur Ordets bokstavsmening, och tolv betyder samma sak. Människan betecknar ett rätt förstånd, och ängel det gudomligt sanna som leder till detta förstånd. Med måttet anges av vilket slag de är, med muren och grundstenarna Ordets bokstavsmening, och ädelstenarna det sanna och goda i Ordet i sin bestämda ordning från vilka läran kommer och från den kyrkan.

Poznámky pod čarou:

15. För att det ska bli tydligt att Ordets profetiska texter i Gamla testamentet på många ställen utan den andliga meningen skulle vara obegripliga, vill jag nu lägga till några av dem, till exempel i Jesaja:

Herren Sebaot skall svänga sitt gissel över Assur,

som när han slog Midjan vid Orebsklippan, och sin stav över havet, som han gjorde i Egypten. På den dagen skall hans börda tas bort ifrån din skuldra

och hans ok ifrån din nacke. Han skall komma över Ajat, dra fram genom Migron, mot Mikmash skall han beordra sina vapen. De ska dra fram över Mabara, ta nattkvarter i Geba. Rama skall bäva, Sauls Gibea fly. Ropa högt, du dotter Gallim! Lyssna, du Laisa, arma Anatot! Madmena skall bli en vandrare, Gibeons invånare församla sig. Finns det dagar kvar att göra halt i Nob? Han skall svinga sin hand mot dottern Sions berg, mot Jerusalems höjd. Jehova skall hugga ned snårskogen med järn, och Libanon skall falla för den Mäktige. Jesaja 10:24-34

Här förekommer enbart namn ur vilka man inte kan dra fram någonting förutom med hjälp av den andliga meningen, där alla namn i Ordet betecknar sådant som hör till himlen och kyrkan. Med hjälp av den meningen blir slutsatsen, att det som betecknas här är att hela kyrkan har blivit ödelagd genom att faktakunskaper har förvrängt all sanning och bekräftat det som är falskt.

På ett annat ställe hos samma profet står det:

På den dagen skall Efraims avund upphöra och Juda fiender utrotas. Efraim skall inte avundas Juda, och Juda inte vara fiende till Efraim, utan de skall flyga på filistéernas axlar mot havet, tillsammans skall de ta byte från folken i öster. Edom och Moab släpper sina händer. Herren skall yttra en förbannelse över det egyptiska havets tunga och vifta med sin hand över floden med sin andes kraft och klyva den i sju bäckar, så att han gör en väg med skor, och då blir det en väg för kvarlevan av hans folk, en rest som ska komma från Assyrien. Jesaja 11:13-16

Här är det samma sak, att ingen annan än den som vet vad vart och ett av namnen där betecknar skulle kunna se något gudomligt, trots att det faktiskt handlar om Herrens ankomst och vad som då ska ske. Detta framgår klart av verserna 1-10 där. Vem skulle därför förutan hjälp av den andliga meningen kunna se, att de orden i sin bestämda ordning handlar om följande. De som på grund av okunskap har falska tänkesätt, men som inte har låtit sig förledas av det onda, kommer att närma sig Herren, och kyrkan ska då komma att förstå Ordet, och det falska ska inte längre komma att skada dem.

Det är samma sak då det inte handlar om namn som i Hesekiel:

Så säger Herren, Jehovih: Du människoson, säg till fåglar av alla vingslag och till alla markens djur: Samla er och kom hit, kom tillsammans från alla håll till mitt slaktoffer, som jag offrar åt er, ett stort slaktoffer på Israels berg, för att ni skall få äta kött och dricka blod. Ni skall äta kött av den mäktige, och dricka blod av jordens furstar. Ni skall få äta fett så att ni blir mätta och dricka blod till dess ni är berusade av mitt slaktoffer, som jag offrar åt er. Ni kommer att bli mättade vid mitt bord med hästen och med vagnen och med den mäktige och med varje krigsman. Så skall jag ge min härlighet bland hednafolken. Hesekiel 39:17-21

Den som från den andliga meningen inte vet vad som betecknas med slaktoffer, med kött och blod, och med häst, vagn, en mäktig man och med en krigsman, skulle inte förstå annat än att de skulle äta och dricka sådana saker. Men den andliga meningen informerar oss om vad det betyder att äta kött och dricka blod från de slaktoffer som Herren Jehovih offrar på Israels berg, nämligen att människan införskaffar åt sig det Gudomligt goda och det Gudomligt sanna ur Ordet. Det handlar nämligen där om sammankallandet av alla till Herrens rike, och speciellt om hur Herren upprättar en kyrka bland hednafolken. Vem kan inte se, att kött inte betyder kött och att blod inte betyder blod? Och på samma sätt med att dricka blod till dess de är berusade, och bli mättade av en häst, en vagn, en mäktig man och med varje krigsman. Det är likadant på tusen andra ställen hos profeterna.