333. 第二のメモ
しばらくして、下界のほうから、以前に耳にした「なんと教養のある人たちか、なんと教養ある人たちか」という声を、再び耳にしました。だれかいるのかと思って、あたりを見まわすと、「なんと教養ある人たちか」と叫んでいる者たちのすぐ上に、ある天界の天使たちが見えてきました。
それで、わたしはそのざわめきについて話しましたが、天使たちが言うには、かれらが教養のある人と言っているのは、ただある事柄が、そうであるかないかだけを推理している者のことで、それがはたしてその通りであると考えている者は、めったにいないと言うことです。
「だから、かれらときたら、吹いては去っていく風のよう、中空になった樹木の皮のよう、中身のないスモモの皮のよう、果肉のないくだものの表皮のようです。そのわけは、かれらの心には、内部の判断力が欠けていて、心は肉体的感覚と結びついているだけなのです。だから、その感覚そのものが判断しなければ、なんの結論も出せない始末です。ひと口に言うと、かれらはただ感覚的で、わたしたちはかれらを詭弁屋と呼んでいます。「詭弁屋 ratiocinatores」と呼んでいるわけは、なんの結論もださず、聞いたことを想定しては、それに矛盾するようなことをすぐ口にして、あれこれ議論するからです。真理を攻撃することを、ことのほか愛し、論争をしては、真理をメタメタにします。かれらは、自分たちがこの世でだれよりも教養があると思っているのです」と。
(2) それを聞いてわたしは、かれらのもとに連れていってくれるように、天使たちにたのみました。天使たちはわたしを、ひとつの洞窟につれていきましたが、そこから下界に向かって階段がのびています。わたしたちはそこをくだって、「あゝ、なんと教養のある人たちよ」と言っている叫びのほうに行くと、なんと何百人もの人が、足で地面を踏みならし、同じ場所に立っているではありませんか。わたしはおどろいて、「どうしてまたかれらは、立って地面を足の裏でたたいているのですか」と尋ねました。「あんなことをして、足で地面に穴でも掘ろうというのですかね」とつけ加えました。
天使たちはそれを聞いて、笑いながら言いました。「そんなふうに見えるのは、ある事柄について、〈それがそうだ〉というふうには考えないで、〈それがそうなのかどうか〉と思って、議論ばかりしているからです。考えがそれ以上進展しないため、かかとで、同じ地面をこすって、全然すすんで行かない様子で現れます」と。また、天使たちは言いました、
「自然の世界からここへやってくる人たちは、もうあの世に来ているのだと聞くのですが、あっちへ行きこっちへ行きで、グループをなしては、どこが天界で、どこが地獄で、どこに神がいらっしゃるのかと尋ね、教えられたあとでも、神はいらっしゃるのかどうかといって、推論したり、議論したり、論争したりしています。かれらがこうなるのも、現在自然の世界には、たくさんの自然主義者がいて、話が宗教のことになると、仲間同士とか他の者らと、論争に陥ることが原因です。そして、このような話のもっていき方、論争のし方では、神がいらっしゃるという肯定的な信仰に落ち着くことは、めったにありません。かれらは、だんだんと、悪い霊たちの仲間入りをし、あんなふうになっていきます。というのも、神のみ力によらなくては、だれも〈善のもつ愛〉から発して、善いことをすることができないからです」と。
(3) それからまた、わたしはある集まりに連れていかれました。すると、卑(いや)しからぬ顔立ちで、立派な身なりをした人たちが見えてきました。天使たちが言うには、かれらは、かれらなりの光でみると、あんなふうに見えるけれど、天界からの光が流れてくると、かれらの顔立ちも、身なりも、変わってくるとのことです。やがて、そのようになり、すすでよごれた顔と、黒ずんだ服装になって現れました。ところが、天界の光が去ると、前のような姿になりました。わたしは、集会のなかにいる何人かの人と話を交わし、言いました、
「あなた方の周りで、『あゝ、なんと教養のある人たちか』という群衆のざわめきを耳にしましたが、その最高の教養は何かというようなことについて、あなた方とお話してもいいでしょうか」と。かれらは答えて、
「何でもおっしゃりたいことがあったらどうぞ。ご満足いただけますよ」と。それでわたしは、
「人が救われるための宗教とは、どんなものでしょう」と尋ねると、
「そのようなご質問でしたら、いろいろと分類するのがいいでしょう。それがきまっていないと、答えられません。論議は、①宗教とは何ものかであるかどうか。②救いはあるかどうか。③ある宗教は他の宗教より、いっそうの効果をもつかどうか。④天界とか地獄はあるかどうか。⑤死んだあと、永遠のいのちがあるかどうか。そのほか、いろいろあります」と、答えました。
わたしは、「宗教は何ものかであるかどうか」という第一の質問をすると、かれらは、仰山(ぎょうさん)な証拠をもちだして、議論しはじめました。わたしは、これを、集まっている人たちにただしてみるよう頼み、かれらはそうしましたが、この種の発題には、たくさん検討してみなくてはならないことがあって、夕方までには終わりそうもないという答えが、皆から返ってきました。それでわたしは、「一年かければ、終わるのではないでしょうか」と言うと、その中の一人は、百年かけても終わるまいとのことです。それでわたしは、「そのあいだ、あなたがたは、宗教なしにやっていかれるわけですね。救いは宗教にかかっているのでしょう。それであなた方は、救いの考えも、信仰も、希望もなしで、やっていかれるのですか」と尋ねました。するとかれは、
「まずは、宗教が存在するかどうか、そして、それは何か、さらに何ものかであるのかどうかを証明しなくてはなりません。それが肯定されれば、宗教は知恵のある人たちのために存在することになります。それが否定されれば、宗教とはただ愚民のためのものです。宗教とは、一つの束縛であると言われていることは周知のことですが、それがだれのための束縛かを尋ねてみなくてはなりません。宗教が愚民のためだけのものでしたら、何ものでもありませんが、知恵のある者のために存在するのでしたら、何ものかであるはずです」と。
(4) それを聞いて、わたしは言いました、
「あなた方は、教養があるなんていう方々ではありません。なぜかというと、あることについて、はたしてそうなのかどうかということしか考えられないからで、問題をあちこち、もてあそんでいるだけだからです。ある事柄をはっきり知って、その中に入っていける人以上に、教養のある人はいないのです。それこそ、一歩一歩進んでいくことでしょう。そして、少しずつ英知に向かっていきます。そうしなくては、真理にたいしては、爪の先でさえ触れることがないばかりか、だんだん自分の視界から遠ざけていっています。
ですから、あることが、そうかどうかを論じているだけなら、かぶってみないで、帽子についてうんぬんし、はいてみないで、靴についてうんぬんしているようなものです。何かが存在するかどうか、それは考えだけのものかどうか、救いがあるのかどうか、死んだのちの永遠のいのちはあるかどうか、一つの宗教が他の宗教より優れているかどうか、天界や地獄はあるかどうかなど、結局あなた方は、何も分かっていらっしゃらないのではないでしょうか。あなた方は、第一歩のところにとどまって、その地面を踏みならしてばかりいます。一歩ずつ、歩をすすめて前進しないと、以上のことについても、何も考えていないことになります。心の中で、決断の外側にばかり立っていると、内心が硬化して、塩の柱になってしまいますよ。注意してください」と。
こう言って、わたしは立ち去りましたが、かれらは腹を立てて、わたしに向かって、石を投げつけました。かれらはそのとき、わたしにとっては、人間の理性を欠いた像のように見えました。天使たちに、かれらの行く末を聞いたところ、かれらの中でも最低の者は、深いところへやられるということです。そこは砂漠で、重い荷物を背負っていくよう強制されます。そして、何かを理性で進めていくことができないため、つまらないことをべらべら喋り立てます。それを遠くからみると、荷物を運ぶロバのように見えます。
