Lors d'une lecture superficielle, l'histoire du début du chapitre 9 de Luc ne semble pas avoir beaucoup de rapport avec les événements du chapitre précédent. Mais, en regardant plus profondément, c'est le cas.

À la fin du chapitre 8 de Luc, lorsque la petite fille qui semblait être morte a été ramenée à la vie, Jésus a ordonné à ses parents de lui donner quelque chose à manger. Dans les Saintes Écritures, donner à quelqu'un "quelque chose à manger", c'est le nourrir spirituellement. Il ne s'agit pas seulement d'enseigner, mais aussi de se nourrir spirituellement les uns les autres par des paroles d'encouragement qui s'alignent sur la vérité spirituelle. Dans la mesure où nous faisons cela les uns pour les autres, nous devenons les disciples et les apôtres de Dieu, coopérant avec Lui dans l'œuvre du salut. Nous sommes des "disciples" lorsque nous sommes en Sa présence, apprenant de Sa Parole. Et nous sommes ses "apôtres" lorsque nous sommes envoyés pour exercer un ministère auprès des autres, par nos paroles et nos actions.

Il est donc approprié que le chapitre 9 commence par la convocation par Jésus de ses douze disciples, puis qu'il les envoie exercer leur ministère auprès des autres :

"Ayant convoqué ses douze disciples, il leur donna le pouvoir et l'autorité sur tous les démons, et de guérir les maladies. Et il les envoya prêcher le royaume de Dieu et guérir les malades" (Luc 9:1-2).

Dans un sens profond, le rassemblement des douze disciples, avant de les envoyer comme apôtres, représente une étape importante de notre développement spirituel. Cela commence lorsque Jésus "convoque ses douze disciples" en nous, ce qui représente ce moment de notre vie où nous commençons à comprendre plus profondément les questions d'esprit. Chaque "disciple" représente un principe spirituel essentiel. Au fur et à mesure que nous "rassemblons" ces principes dans notre esprit, en nous efforçant de voir comment ils cohabitent et se rattachent à un ensemble plus vaste, nous commençons à voir les liens entre les idées et nous développons un discernement plus aigu entre ce qui est primaire et ce qui est secondaire. En conséquence, nous pouvons appliquer plus utilement dans notre vie la vérité que nous avons apprise. ¹

Après avoir rassemblé les disciples, Jésus les envoie comme ses apôtres, en leur donnant des instructions spécifiques pour le voyage. " Ne prenez rien pour votre voyage ", leur dit-il. Ils ne doivent pas prendre de bâton, ni de sac à dos, ni de pain, ni d'argent, ni même de vêtements de rechange. Chaque mot a une signification spirituelle. Ils n'auront pas besoin d'un "bâton", car ils s'appuieront sur le Seigneur seul. Ils n'auront pas besoin d'un "sac" pour emmagasiner ce qu'ils ont appris, car le Seigneur leur donnera ce qu'ils doivent dire. Ils n'auront pas besoin de "pain" ou d'"argent", car le Seigneur leur fournira toute la bonté ("pain") et toute la vérité ("argent") dont ils auront besoin. Et ils n'auront pas besoin d'une tunique supplémentaire parce qu'ils seront vêtus de la vérité du Seigneur, et n'auront pas besoin de quelque chose de plus de leur part.

Dans ce cas, moins est plus. Quand il y a moins de soi, il y a plus de Dieu. ²

Secouer la poussière :

Jésus leur dit ensuite : " Et dans quelque maison que vous entriez, restez-y, et de là sortez. Et tous ceux qui ne vous accepteront pas, quand vous sortirez de cette ville, secouez la poussière de vos pieds, en témoignage contre eux" (Luc 9:4-5). Une "maison", comme nous l'avons déjà mentionné, représente l'esprit humain. C'est l'endroit où nous réfléchissons, où nous examinons nos options et où nous nous attardons sur les questions qui sont importantes pour nous. Notre "maison" est donc notre résidence spirituelle, notre "lieu d'habitation".

D'un point de vue spirituel, chacun a un lieu d'habitation - un ensemble de croyances sur soi-même, sur les autres et sur Dieu. De ce fait, certaines personnes accepteront volontiers les enseignements des apôtres, tandis que d'autres les rejetteront. Sachant cela d'avance, Jésus leur dit que si leurs enseignements sont rejetés, les apôtres doivent quitter la maison, sortir de la ville et "secouer la poussière de leurs pieds".

Dans les Saintes Écritures, le terme "poussière" désigne les choses qui sont basses et se rapportent au monde des sens externes. Tout comme la poussière se dépose sur la terre, on a tendance à rester concentré sur les choses qui gratifient nos sens terrestres sans élever notre esprit vers des choses plus élevées. Dans les Écritures hébraïques, cela est représenté par le modeste serpent qui a trompé Ève. Comme il est écrit : "Le Seigneur Dieu dit au serpent : "Parce que tu as fait cela... tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie".Genèse 3:14). ³

L'instruction de Jésus de "secouer la poussière" est un conseil judicieux, non seulement pour les apôtres, mais pour chacun de nous. Tout au long de notre cheminement spirituel, alors que nous apprenons la vérité et la mettons en pratique dans notre vie, il se peut que nous soyons parfois entraînés vers des choses inférieures - celles qui sont simplement mondaines et temporelles. C'est, spirituellement, "la poussière sur nos pieds". Que cette poussière provienne de l'influence négative des autres ou des pensées égoïstes que nous entretenons, Jésus nous dit de "secouer la poussière de nos pieds" et de poursuivre notre voyage. ⁴

C'est précisément ce que font les apôtres. Comme il est écrit dans le verset suivant, "Et, sortant, ils passaient dans les villages, annonçant l'Évangile et guérissant partout" (Luc 9:6).

Poznámky pod čarou:

4347. Et il se prosterna à terre sept fois, signifie la soumission de tous : on le voit par la signification de se prosterner à terre, en ce que c'est une marque d'humiliation, numéro 2153, par conséquent une soumission ; le suprême degré de la soumission est signifié par sept fois, et la soumission de tous les vrais est signifiée en ce que Jacob se prosterna, car Jacob représente l'universel de tous ; ainsi qu'il vient d'être dit, numéro 4346. Quant à ce qui concerne l'humiliation et la soumission, il en est peu qui sachent pourquoi elles doivent avoir lieu en présence du Divin quand l'homme est dans le culte, d'où il résulte qu'on ne sait pas non plus quel est l'effet qu'elles produisent ; ceux qui ne sont point dans la connaissance des intérieurs, ne peuvent faire autrement que de croire que le Divin veut l'humiliation et la soumission de l'homme, comme les veut l'homme qui est dans la cupidité de la gloire ; que par conséquent le Divin veut en tirer gloire, et est affecté de la gloire que l'homme lui donne ; mais il en est tout autrement ; le Divin n'est dans aucune affection de gloire, car quelle sorte de gloire peut être donnée au Divin par l'homme ? mais il veut l'humiliation et la soumission non à cause de soi, mais à cause de l'homme ; en effet, quand l'homme est dans l'humiliation, il a en aversion le mal et le faux qui sont chez lui, numéro 2327, 2423, 3994, et ainsi il les repousse, et quand ils ont été repoussés le Divin peut influer avec le bien et le vrai : chacun peut chez soi-même le savoir ; celui qui s'enorgueillit est dans l'amour de soi, et non seulement il se préfère aux autres, mais encore il ne s'inquiète nullement du Divin, par conséquent il rejette l'influx du bien, et par suite la conjonction du bien avec les vrais ; c'est là le motif réel de l'humiliation de l'homme devant le Divin : de là il est évident que le bien ne peut être conjoint avec les vrais, qu'ainsi l'homme ne peut être régénéré, s'il ne s'humilie et ne se soumet : l'humiliation et la soumission se disent des vrais, parce que les vrais influent par l'Homme Externe, et le bien par l'homme Interne ; ce qui influe par l'homme Externe a en soi des illusions, et par là des faux avec leurs affections, mais il n'en est pas ainsi de ce qui influe par l'homme Interne, parce que c'est le Divin qui influe par lui, et vient au-devant des vrais, afin qu'ils soient conjoints. D'après cela, on voit clairement ce qui est entendu par la soumission de tous, qui est signifiée en ce que Jacob se prosterna à terre sept fois, jusqu'à ce qu'il se fût approché jusqu'à son frère.