L'Amour Conjugial
Obsah
Je prévois que beaucoup de ceux qui liront cet ouvrage, et les Récits Mémorables placés à la fin des chapitres, croiront que ce sont des inventions de l'imagination. 1-26 Ceux qui s'imaginent que l'homme après la mort est une âme ou un esprit, et que cette âme ou cet esprit n'est qu'un éther ou souffle léger, ne peuvent croire qu'il y ait des mariages dans le Ciel. 27-44 Il a été montré ci-dessus qu'il y a des mariages dans les Cieux. Maintenant, il faut examiner si l'alliance conjugale contractée dans le monde, doit ou non continuer et durer après la mort. 45-56 l'amour conjugal est d'une variété infinie. 57-82 Les origines de l'amour conjugal sont internes et externes; elles sont en grand nombre, mais l'origine intime ou universelle de toutes, est unique, et c'est le mariage du bien et du vrai, qui sera exposé dans ce qui suit. 83-115 Il est aussi traité ici du mariage du Seigneur et de l'Église et de sa correspondance, parce que sans la science et sans l'intelligence concernant ce sujet, presque personne ne peut savoir que l'amour conjugal dans son origine est saint, spirituel et céleste, et qu'il vient du Seigneur. 116-137 Comme je ne suis qu'au début de l'exposé sur l'amour conjugal en particulier, je vais traiter maintenant du chaste et du non chaste, car cet amour conjugal ne peut être connu que d'une manière indistincte et par conséquent obscure. 138-156 157. I. Par création il a été implanté dans les deux sexes une faculté et une inclination qui leur donnent la possibilité et la volonté de se conjoindre en un. Il a été montré d'après la Genèse que la femme a été tirée de l'homme. 156b-183 Ce qui est entendu par les états de la vie et leurs changements est bien connu des érudits et des sages, mais ne l'est pas des ignorants et des simples, il faut donc d'abord en dire quelque chose. L'état de la vie de l'homme est sa qualité. 184-208 Il y a sur les mariages un grand nombre de choses qui seraient trop longues à lire si on les traitait en particulier. 209-233 En même temps que les causes des froideurs dans les mariages, les causes des séparations et des divorces seront traitées ici, parce qu'elles sont liées les unes aux autres. 234-270 Les causes des froideurs et des séparations ayant été traitées, il faut maintenant décrire les causes d'amour apparent, d'amitié apparente, et de faveur dans les mariages. 271-294 Dans ce chapitre, le sujet des fiançailles et des noces, et aussi des solennités qui les accompagnent, est principalement traité d'après la raison qui appartient à l'entendement. 295-316 Cette question peut être posée: Est-ce que l'amour conjugal, qui est celui d'un seul mari avec une seule épouse, peut, après la mort de l'un des époux, être séparé, transféré ou revêtu. 317-331 Si l'on recherche la raison pour laquelle les mariages polygamiques ont été absolument condamnés par le monde chrétien, nul homme, le plus doué soit-il, ne peut la découvrir avec évidence. 332-356 Il est ici traité de la jalousie, parce qu'elle appartient aussi à l'amour conjugal. Mais il y a une jalousie juste et une qui est injuste. 357-384 Plusieurs indices montrent clairement que l'amour conjugal et l'amour des enfants sont conjoints, mais d'autres indices peuvent porter à croire qu'ils ne le sont pas. 385-422 A l'entrée de ce sujet, il faut d'abord déclarer ce qui, dans ce chapitre, est entendu par l'amour Scortatoire. 423-444 444b. Par fornication il est entendu l'acte Libidineux d'un adolescent ou d'un jeune homme avec une femme prostitué, avant le mariage. 444b-461 Dans le chapitre précédent, ou il a été traité de la Fornication, il a aussi été traité du pellicat, et par ce terme il a été entendu la conjonction contractée entre un homme célibataire et une femme. 462-477 Quiconque ne juge de l'adultère que par les externes, ne peut pas savoir qu'il a quelque mal dans cet acte, car dans les externes il est semblable au Mariage. 478-500 Les Désirs libidineux dont il s'agit dans les quatre Chapitres qui suivent sont non seulement des désirs libidineux d'adultère, mais sont plus graves qu'eux, puisqu'ils n'existent que d'après les adultères, car on en est saisi lorsqu'on s'est dégoûté des adultères. 501-505 Par le Désir libidineux de variétés, dont il s'agit ici, il n'est pas entendu le Désir libidineux de fornication dont il a été traité dans un Chapitre particulier. 506-510 Par le désir libidineux de viol il n'est pas entendu le désir libidineux de défloration ; ce désir-ci est un viol de virginités, et non de vierges, quand la défloration a lieu avec consentement. 511-512 Le désir libidineux de séduire des Innocences n'est point le désir libidineux de défloration, ni le désir libidineux de viol, mais il est particulier et singulier par lui-même. 513-514 Je devrais, avant tout, parler ici de la Correspondance, dire ce que c'est; mais ce sujet n'appartient pas proprement à cet Ouvrage. 515-522 Le Seigneur dit: ne jugez point, afin que vous ne soyez point condamnes. - Matthieu 7:1 ; —par ces paroles il n'est nullement entendu le jugement sur la vie morale et civile de quelqu'un dans le monde, mais le jugement sur sa vie spirituelle et céleste. 523-535
