finite」という言葉は、何かに限界や境界線があることを意味しています。これは、レースのフィニッシュラインのように、フィニッシュと同じ語源から来ています。何かが有限である場合、それは、十分に先に進めば、終わりが来ることを意味します。終わりがないということは、有限ではなく、「無限」ということになります。

同様に、「永遠」という言葉には、時間に縛られないという意味があります。

私たちは、無限で永遠の何かをほとんど想像することができますが、そうではありません。本当に大きなものや、本当に長い時間を要するものを考えるのは、正確ではありません。しかし、それは少なくとも、神の性質が何であるかを考えるために私たちの心を伸ばすための出発点です。

ここには物理的な宇宙がある何かから来たに違いないさらに、私たちは、あまりにも、精神的な現実があることをこれらの垣間見ることができます。数学は、物理的な世界の意味を理解するのに必要な、より多くの「次元」があることを示唆しています。何人かの人は死の間際の体験をしています。死にかけている人の中には、すでに死んだ人とコミュニケーションをとる人もいるようです。これらのことは、死後の世界、および/または存在の霊的な平面があるかもしれないことを少なくとも示唆している - そして神が存在すること。

新キリスト教の神学では、無限の永遠の神が存在すると信じています。神は、すべてのものの源泉である「神の愛」であり、その愛を形にする「神の知恵」です。神は空間や時間に縛られない方です。

このような考え方は、神を遠く離れた存在に感じさせるかもしれませんが、論理的にはそうである必要はありません。無限の神は「十分に大きく」、宇宙を創造し、維持しているだけでなく、私たち一人一人に神の流れを受け取る能力に合わせた方法で流れ込むことができます。永遠の視点を持つ神は、たとえ私たちがそれを知覚できなくても、その中で私たちの生活の中で、私たちの時間の中で活動する能力を持っています。

これらの概念は、科学、哲学、数学、宗教など、多くの種類の思考の限界にあります。これらの分野には根本的な調和があるのですが、時として見えにくいことがあります。特に私たちは先入観に阻まれたり、有限の心を持って活動しているので、実際には見えているものしか見えないものと格闘しているからです。

(Препратки: 真のｷﾘｽﾄ教27-33)

30. ［Ⅲ］神は世界ができたあと、空間や時間を超えながらも、空間や時間のうちにまします。

神みずからも、神からまともに発する神性も、遍在　omnipraesens　ですが、空間のうちにはありません。しかしながら、この世の人間にも、天界の天使一人ひとりにも、また天界の下(した)にいるそれぞれの霊のもとにも、いらっしゃいます。これは、自然的に考えただけでは分かりません。霊的に考えれば、多少なりとも分かってきます。

自然的に考えただけでは分からないのは、自然の考えには、空間が居座っているからです。つまりこの世に存在するもの、すなわち眼にうつるもの全てに、空間の枠がはめられていて、そこから考えが形造られるからです。大小さまざまのものは、全て空間にあり、長さ・幅・高さをもったものも、全て空間にあります。一口に言うと、計量し、数えられ、形があるものは、全部空間のうちにあるのです。

とは言っても、人は霊的光に少しでも助けられれば、以上のことをある程度、自然的に考えただけでも分かります。ただし、「霊的に考える」とは何かを、最初に申し上げましょう。

霊的思考は、空間からとられるものではなく、全ては状態からとられるものです。状態というと、愛・生命・知恵・情愛・喜びのほか、おおざっぱに、善と真理について言えることです。本物の霊的思考には、空間と共通するものが何もありません。ずっと高級で、天界が地上を見おろすように、空間概念を下に見おろしています。

(2)　神は、空間なき空間、時間なき時間のうちにいらっしゃいます。その理由は、神が永遠から永遠まで、いつも同じで、世界創造の前後を通して変わらないためです。創造の前には、神のうちにも、みまえにも、空間や時間はありませんでした。空間や時間が生じたのは、それ以後のことです。だから、神はいつも同じで、空間なき空間、時間なき時間のうちにいらっしゃるわけです。

従って、自然は神ご自身と切り離されたものでありながら、神はその自然のなかに、遍在しておられます。それはちょうど、人間の実体的なもの、物質的なもの全てに、生命がゆきわたっていながら、それと混同していないのと似ています。あるいは、眼にとっての光、耳にとっての音、舌にとっての味、土地や水にとってのエーテルのようだとも言えます。地球はエーテルを通して保たれ、回転を続けているのです。その他にもいろいろあります。

このような動因　agentia　がなければ、実体も物質も、一瞬で消滅・霧散(むさん)してしまうでしょう。人間の精神にしても、神が絶えず、しかもくまなく、臨在しておられないなら、空中の泡(あわ)のように消えていくでしょうし、精神活動の出所(でどころ)でもある大脳・小脳ともども、霧と化していくでしょう。こうして人間全体は、地上の塵(ちり)、空中にただよう一片の香りでしか、なくなるでしょう。

(3)　だから神は、あらゆる時間のうちにありながら、時間がないのです。〈みことば〉で、過去や未来のことを現在で言っているのも、そのためです。イザヤは、

「ひとりのみどりごがわれわれのために生まれた、ひとりの男の子がわれわれに与えられた。・・・その名は、『・・・大能の神、・・・平和の君』ととなえられる」(イザヤ9:6)と記しており、ダビデは、

「主はわたしに言われた、『おまえはわたしの子だ。きょう、わたしはおまえを生んだ』」(詩2:7)と描いています。これは、来るべき主のことですが、同じく、

「あなたの目の前には、千年も過ぎ去ればきのうのごとく」(詩90:4)とあります。

神は、全世界どこでも臨在しておられますが、それでいて、神のうちには、この世の属性、つまり空間とか時間に固有の属性は、何もありません。これは、目を見開いていれば、〈みことば〉の他の箇所からも、いろいろ感じ取ることができます。エレミヤは、

「わたしは近くにいる神であって、遠くの神ではない。・・・人は、ひそかな所に身を隠して、わたしに見られないようにすることなどできようか。・・・わたしは天と地とに満ちているではないか」(エレミヤ23:23、24)と記しています。

29. ［Ⅱ］ 神は、世界が始まる前、つまり空間と時間が存在する前にあった方として、無限である。

自然の世界には時間と空間がありますが、霊の世界では、それほど現実的に　actualiter　ではありませんが、見かけの上　apparenter　での時間と空間があります。この世に時間と空間があるわけは、一つのものを他のものと、大きなものを小さなものと、多数を少数と、区別するためです。それはまた、量や質についても同じです。つまり、肉体にある感覚器官が対象を見わけ、精神にある感知力がその対象によって刺激されて、思考と選択ができるようになるためです。

自然の世界に時間がはいってきたのは、地球が地軸を中心に回転しているためです。この回転は、黄道(こうどう)にそって、ある一点から次の一点へと進みます。このような推移は、太陽によって起こっているように見えます。そして地球全体は、この太陽から熱と光を受けています。そこで、一日に朝・昼・夕・夜の時間帯が生まれ、一年には、春・夏・秋・冬の季節が生じ、一日の時間帯が明暗をつくり、一年の四季は寒暑(かんしょ)を生み出すことになります。

自然の世界に空間が生じたのは、物質がつまっている大地が地球内にかためられ、それが部分として区別されるとともに、広がりをもっているからです。

ところが霊の世界には、物質的な空間も、それに対応する時間もありません。むしろ、見かけ　apparentiae　の上での空間と時間がありますが、それは霊や天使がおかれている心の状態から生じた区別に対応しています。従って、霊的世界での時間と空間は、かれらのもつ意志の情愛と、理性の思考に、マッチしています。ここでの見かけも、かれらの状態に従って固定していますから、現実的な　reales　時間と空間です。

(2)　人が死んだのちの魂とか、天使や霊の状態は、なんの広がりもないし、空間や時間のうちにはないといった俗説があります。だから死後の魂は、「プー」つまり「どこか」にあり、霊や天使は「気　Pneumata」であって、エーテル、大気、呼気、風のようなものだと言われています。ところが、かれらは実体的な人間で、自然世界の人間と同じように、空間と時間のうちに、お互いに生活しているのです。ただその時間と空間は、かれらの心の状態によってきまっています。

もし万一、時間も空間もなかったら、魂がおもむくところ、つまり天使や霊が滞在する宇宙は、針の穴を通過し、一本の髪の毛の先にさえ、集中できるものになります。来世に実体的延長　extensum substantiale　がなかったら、そうなるはずですが、そのような実体的延長があるからこそ、天使たちは物質的延長をもつ人間以上に、お互いがはっきり、分離・区別されているのです。

とはいえ、来世での時間は、日・週・月・年に分けられるようなものではありません。太陽は出没することも、回転することもなく、天頂と地平線の中間にあって東に位置し、とどまっています。かれらにも空間はあります。なぜなら、来世では自然世界で物質として存在しているものが、全て実体として存在しているからです。以上については、創造について扱っている本章のあとで、いろいろと述べるつもりです。

(3)　今まで申し上げたことから、理解できると思いますが、この世と来世にある個々あらゆるものは、時間と空間あってこそ有限です。そして人間の場合ですが、肉体だけでなく、魂も有限なのはそのためで、天使や霊の場合とて同じです。

だからこそ結論として、「神は無限であって、有限ではない」と言えます。神ご自身は、宇宙の創造主・形成者・造り主であって、万物を限定されました。神はご自身の太陽によって、万物を限定しておられますが、その太陽の中心に、主がいらっしゃいます。太陽は神の本質に由来し、神の本質は、ご自身から放出される霊気(スフェア)のようです。

有限化　finitio　の始源は、その太陽にあるのです。その有限化へのプロセスは、この世の自然界で終わっていますが、それも神ご自身が、造られていない方として、みずから無限な方だから、そうなります。

ところで、無限な方は、人間の眼にはまるで〈何ものでもないもの〉のように映りますが、それは人間自身が有限で、有限なものから考えをすすめているからに他なりません。人間の思考力には、この種の有限性が染みついているからこそ、その有限性をとり除くと、残りは〈何ものでもないもの〉としてしか、感じられません。ところが本当のことを言うと、神こそ、万事限りない方　infinite omne　で、人間は神にくらべると、みずからは〈何ものでもないもの〉なのです。